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≫ 글쓴이 :
앤셜리 ≪
이 책 읽고 정약용 팬이 되었다.
정약용 관련 모든 책들을 읽어볼까 생각 중...
조선시대 분이라 고지식한 부분도 많긴 하지만,
그것보다는 배울 점이 더 많은 것 같다.
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memo
서문
금전만능과 권력만능의 사회적 풍조에 젖어 있는 나어린 학생들, 이들을 어떻게 그러한 깊은 타성의 함정에서 벗어나게 할 수 있을까 하는 생각은, 교단에 서서 매일 청소년들을 대하는 역자로서 항상 가슴 아픈 부분이다. 이들에게 어떤 책을 읽도록 해야 할까. 이 글을 번역하면서 정말로 간절한 대목들에 이를 때마다 젊은 학생들이 꼭 읽었으면 좋겠다는 생각을 여러번 하였다. 13p
참다운 공부길 - 오직 독서만이 살아나갈 길이다
누대에 걸친 명문가 고관들의 자제처럼 좋은 옷과 멋진 관을 쓰고 다니며 집안 이름을 떨치는 것은 못난 자제라도 누구나 할 수 있는 일이다. 이제 너희들은 망한 집안의 자손이다. 그러므로 더욱 잘 처신하여 본래보다 훌륭하게 된다면 이것이야말로 기특하고 좋은 일이 아니겠느냐? 폐족으로서 잘 처신하는 방법은 오직 독서하는 것 한가지밖에 없다. 독서라는 것은 사람에게 잇어서 가장 중요하고 깨끗한 일일 뿐만 아니라, 호사스런 집안 자제들에게만 그 맛을 알도록 하는 것도 아니고 또 촌구석 수재들이 그 심오함을 넘겨다볼 수 잇는 것이 아니기 때문이다. 반드시 벼슬하는 집안의 자제로서 어려서부터 듣고 본 바도 있는데다 중간에 재난을 만난 너희들 같은 젊은이들만이 진정한 독서를 하기에 가장 좋은 것이다. 그들이 책을 읽을 수 없다는 것이 아니라 뜻도 의미도 모르면서 그냥 책만 읽는다고 해서 독서를 한다고 할 수 없기 때문이다. 36-37p
참다운 공부길 - 세상을 구했던 책을 읽어라
반드시 처음에는 경학 공부를 하여 밑바탕을 다진 후에 옛날의 역사책을 섭렵하여 옛 정치의 득실과 잘 다스려진 이유와 어지러웠던 이유 등의 근원을 캐보아야 한다. 또 모름지기 실용의 학문, 즉 실학에 마음을 두고 옛사람들이 나라를 다스리고 세상을 구했던 글들을 즐겨 읽도록 해야 한다. 마음에 항상 만백성에게 혜택으르 주어야겠다는 생각과 만물을 자라게 해야겠다는 뜻을 가진 뒤에야만 바야흐로 참다운 독서를 한 군자라 할 수 있다. 그러한 사람이 된 뒤 더러 안개 낀 아침, 달 뜨는 저녁, 짙은 녹음, 가랑비 내리는 날을 보고 문득 마음에 자극이 와서 한가롭게 생각이 떠올라 그냥 운율이 나오고 저절로 시가 될 때 천지자연의 음향이 제소리를 내는 것이다. 이것이 바로 시인이 제 역할을 해내는 경지일 것이다. ...
최근 수십년 이래로 한가지 괴이한 논의가 있어 우리 문학을 아주 배척하고 있다. 여러가지 우리나라의 옛 문헌이나 문집에는 눈도 주지 않으려 하니 이야말로 병통이 아니고 무엇이겠느냐? 사대부 자제들이 우리나라의 옛일을 알지 못하고 선배들이 의논했던 것을 읽지 않는다면 비록 그 학문이 고금을 꿰뚫고 잇다 해도 그저 엉터리가 될 뿐이다. 다만 시집 같은 것이야 서둘러 읽을 필요는 없겠지만 신하가 임끔께 올린 상소문, 비문, 옛사람들끼리 주고받은 서간문 등은 모름지기 읽어 안목을 넓혀야 한다. 41-42p
진실한 시를 짓는데 힘쓰거라 - 시는 나라를 걱정해야
우리나라 사람들은 역사적 사실을 인용한답시고 걸핏하면 중국의 일이나 인용하고 있으니 이것 또한 볼품없는 짓이다. 아무쪼록 <삼국사기> <고려사> <국조보감> <여지승람> <징비록> <연려실기술(이도보가 모은책)> 및 우리나라의 다른 글 속에서 그 사실을 뽑아내고 그 지방을 고찰하여 시에 인용한 뒤에라야 후세에 전할 수 잇는 좋은 시가 나올 것이며 세상에 명성을 떨칠 수 잇을 것이다. 혜풍 유득공이 지은 <16국회고시>는 중국 사람들도 책으로 간행해서 즐겨 잇던 시인데, 그것은 바로 우리나라 사실을 인용했기 때문이다. 56-57p
올바른 처신에 대하여 - 남의 도움을 바라지 말고 도와줘라
너희들은 편지에서 항상 버릇처럼 말하기를 일가친척 중에 긍휼히 여겨 돌보아주는 사람이 한사람도 없다고 개탄하더구나. ... 예나 지금이나 남의 도움이나 받으면서 살라는 법은 애초부터 없었다. 더구나 우리 일가친척은 서울과 시골에 뿔뿔이 흩어져 있어 은정을 입을 수도 없었다. 지금 와서 공박하지 않는 것만도 두터운 은혜일 텐데 어떻게 돌봐주고 도와주는 일까지 바라겠느냐? 오늘날 이처럼 집안이 패잔하긴 했지만 다른 일가들에 비하면 오히려 부자라 할 수도 있겠다. 다만 우리보다 못한 사람을 도와줄 힘이 없을 뿐이다. 남을 돌볼 여력이 없으나 그렇게 극심하게 가난하지도 않으니, 바로 남의 도움을 받지 않아도 될 처지라는 뜻 아니겠느냐? 모든 일은 안방 아낙네들로부터 일어나니 유심히 살펴서 조치하고 마음 속으로 남의 은혜를 받고자 하는 생각을 버린다면 저절로 마음이 평안하고 기분이 화평스러워져 하늘을 원망한다거나 사람을 원망하는 그런 병통은 사라질 것이다.
60p
여러 날 밥을 끓이지 못하는 집이 잇을 텐데 너희는 쌀되라도 퍼다가 굶주림을 면하게 해주고 있는지 모르겠구나. 눈이 쌓여 추위에 쓰러져 있는 집에는 장작개비라도 나눠주어 따뜻하게 해주고, 병들어 약을 먹어야 할 사람들에게 한푼이라도 쪼개서 약을 지어 일어날 수 있도록 도와주고, 가난하고 외로운 노인이 있는 집에는 때때로 찾아가 무릎 꿇고 모시어 따뜻하고 공손한 마음으로 공경해야 하고, 근심 걱정에 싸여 잇는 집에 가서는 얼굴빛을 달리하고 깜짝 놀란 눈빛으로 그 고통을 나누고 잘 처리할 방법을 함께 의논해야 할 것인데, 잘들 하고 있는지 궁금하구나. 이런 몇 가지 일도 하지 못하면서 어떻게 다른 집에서 너희들이 위급할 때 깜짝 놀라 허겁지겁 쫓아올 것이며, 너희들이 곤경에 처했을 때 달려올 것을 바라겠느냐? ... 평상시 일이 없을 때라도 항상 공손하고 화목하며 삼가고 자기 마음을 다하여, 다른 일가들의 환심을 얻는 일에 힘쓰되 마음속에 보답 받을 생각을 갖지 않도록 해라. 뒷날 너희에게 근심 걱정할 일이 있을 때 다른 사람이 보답해주지 않더라도 부디 원망을 품지 말고 바로 미루어 용서하는 마음으로 '그분들이 마침 도울 수 없는 사정이 있거나 도와줄 힘이 미치지 않기 때문이구나' 라고 생각할 뿐, 가벼운 농담일망정 "나는 전번에 이리저리 해주었는데 저들은 이렇구나!" 하는 소리를 입밖에 내뱉지 말아야 한다. 만약 이러한 말이 한번이라도 입밖에 나오면 지난날 쌓아놓은 공과 덕이 하루아침에 재가 바람에 날아가듯 사라져버리고 말 것이다.
60-61p
독실하게 행실을 닦아 부형의 마음을 기쁘게 해드리도록 하여라. 큰아버지 섬기는 일에는 특별히 따로 정해진 예절이 없고 오직 자기 아버지 섬기는 것과 한가지로 하면 되는 것이다.
63p
양계를 해도 사대부답게
네가 양계를 한다고 들었는데 양계란 참으로 좋은 일이긴 하지만 이것에도 품위 있는 것과 비천한 것, 깨끗한 것과 더러운 것의 차이가 있다 농서를 잘 읽고 좋은 방법을 골라 시험해보아라. 색깔을 나누어 길러도 보고, 닭이 앉는 홰를 다르게도 만들어보면서 다른 집 닭보다 더 살찌고 알을 잘 낳을 수 있도록 길러야 한다. 또 때로는 닭의 정경을 시로 지어보면서 짐승들의 실태를 파악해보아야 하느니, 이것이야말로 책을 읽는 사람만이 할 수 있는 양계다. 만약 이(利)만 보고 의(義)는 보지 못하며 가축을 기를 줄만 알지 그 취미는 모르고, 애쓰고 억지 쓰면서 이웃의 채소 가꾸는 사람들과 아침저녁으로 다투기나 한다면 이것은 서너집 사는 산골의 못난 사람들이나 하는 양계다.
96p
독서는 어떻게 할 것인가
내가 몇 년 전부터 독서에 대하여 깨달은 바가 큰데 마구잡이로 그냥 읽어내리기만 한다면 하루에 백번 천번을 읽어도 읽지 않는 것과 다를 바가 없다. 무릇 독서하는 도중에 의미를 모르는 글자를 만나면 그때마다 널리 고찰하고 세밀하게 연구하여 그 근본 뿌리를 파헤쳐 글 전체를 이해할 수 있어야 한다. 날마다 이런 식으로 책을 읽는다면 수백 가지의 책을 함께 보는 것과 같다. 이렇게 읽어야 책의 의리를 훤히 꿰뚫어 알 수 있게 되는 것이니 이 점 깊이 명심해라.
97p
주자의 격물공부
98p
술 마시는 법도
참으로 술 맛이란 입술을 적시는 데 있다. 소 물 마시듯 마시는 사람들은 입술이나 혀에는 적시지도 않고 곧장 목구멍에다 다 털어 넣는데 그들이 무슨 맛을 알겠느냐? 술을 마시는 정취는 살짝 취하는 데 있는 것이지, 얼굴비칭 홍당무처럼 붉어지고 구토를 해대고 잠에 곯아떨어져버린다면 무슨 술 마시는 정취가 있겠느냐? 요컨대 술 마시기 좋아하는 사람들은 병에 걸리기만 하면 폭사하기 쉽다.
100p
시의 근본
무릇 시의 근본은 부자나 군신, 부부의 떳떳한 도리를 밝히는 데 있으며, 더러는 그 즐거운 뜻을 펴기도 하고, 더러는 그 원망하고 사모하는 마음을 펴는 데 있다. 그 다음으로 세상을 걱정하고 백성들을 긍휼히 여겨 항상 힘없는 사람을 구원해주고 재산 없는 사람을 구제해주고자 마음이 흔들리고 가슴 아파서 차마 그냥 두지 못하는 그런 간절한 뜻을 가져야 바야흐로 시가 되는 것이다. 자기 자신의 이해에만 연연하면 그 시는 시라고 할 수 없을 것이다.
110p
경전공부에 대하여
학자란 궁한 후에야 비로소 저술을 할 수 있다는 것을 이제야 알겠구나. 매우 총명한 선비라도 지극히 곤궁한 지경에 놓여 종일 홀로 지내며 사람이 떠드는 소리라든가 수레가 지나가는 시끄러운 소리가 들리지 않는 고요한 시각에야 경전이나 예에 관한 정밀한 의미를 비로소 연구해낼 수 있는 것이다.
119-120p
하피첩
몸져누운 아내가 헤진 치마를 보내왔네
천리의 먼 곳에서 본 마음을 담았구려
오랜 세월에 붉은 빛 이미 바랬으니
늘그막에 서러운 생각만 일어나네
재단하여 작은 서첩을 만들어서는
아들 경계해주는 글귀나 써보았네
바라노니 어버이 마음 제대로 헤아려서
평생토록 가슴속에 새겨두거라
136p
시집가야 할 딸아이에게
사뿐사뿐 새가 날아와
우리 뜨락 매화나무 가지에 앉아 쉬네
매화꽃 향내 짚게 풍기자
꽃향기 그리워 날아왔네
이제부터 여기에 머물러 지내며
가정 이루고 즐겁게 살거라
꽃도 이제 활짝 피었으니
열매도 주렁주렁 맺으리
138p
친구를 사귈 때 가려야 할 일
대개 온 세상에서 깊은 은혜와 두터운 의리는 부모형제보다 더한 것이 없는데 부모형제를 그처럼 가볍게 버리는 사람이 벗들에게 어떠하리라는 것은 쉽게 알 수 있는 이치다. 너희는 이 점을 반드시 기억해두도록 해라. 무릇 불효자는 가까이하지 말고 형제끼리 우애가 깊지 못한 사람도 가까이해서는 안 된다.
사람을 알아보려면 먼저 가정생활을 어떻게 하는가를 살펴보면 된다. 만약 옳지 못한 점을 발견할 대는 돌이켜 자기 자신에게 비춰보고, 나도 이러한 잘못이 있지 않나 조심하면서 그렇게 되지 않도록 단단히 노력해야 한다. ... 나에게 이르러서는 벗을 고르는 일이 바르지 못하여 화살 끝을 갈고 칼날을 벼리며 서로 시기하는 사람들이 모두 내가 옛날 친히 사귀던 사람들이었기에 이 점을 반성하고 있다.
144p
임금의 잘못을 드러내라
미관말직에 있을 때도 신중하고 부지런하게 온 정성을 다해서 맡은 일을 다해야 한다. 언관의 지위에 있을 때는 아무쪼록 날마다 적절하고 바른 의론을 올려서 위로는 임금의 잘못을 공격하고 아래로는 백성들의 고통이 알려지게 하며 더러는 잘못된 짓을 하는 관리들을 물러나게 해야 한다. 모름지기 지극히 공정한 마음으로 언관의 직책을 행사하여 탐욕스럽고 비루하고 음탕하며 사치하는 일에는 당연히 손을 써서 조치하고 자기에게 유리하게만 의리를 인용해서는 안되고 자기 편만 편들고 다른 편을 공격해서 엉뚱하게 남을 구렁텅이 속에 밀어 넣어서는 안 된다. 벼슬에서 해직되면 그날로 고향으로 돌아가야 하며, 아무리 절친한 벗이나 동지들이 머물러 있으라고 간청을 해도 절대로 들어서는 안 된다. 집에 있을 때는 오로지 독서하고 예를 익히며 꽃을 심고 채소를 가꾸고 냇물을 끌어다 연못을 만들고 돌을 모아 동산을 쌓아 선비생활을 즐기도록 한다. 가끔 군이나 현을 맡아 외직으로 나갈 때는 자애롭고 어질게 다스리고 청렴 결백하도록 힘써서 아전이나 백성 모두가 편하도록 해야 한다.
146-147p
친척끼리 화목하게 지내려면
사람의 집에서 부귀가 한창 피어날 때는 골육간에 의지하고 서로 믿게 되어 원망할 일이 조금 있어도 마음으로 삭여 드러내지 않으므로 서로간에 화기를 잃지 않을 수 있으나, 만약 매우 빈곤해지면 곡식 몇 되 포목 몇 자 가지고도 다툼이 일어나고 나쁜 말이 오고 가서 서로 모욕하고 무시하다가 점점 더 격렬하게 다투게 되어 끝내는 원수지간이 된다. 이런 때 감동시킬 만한 도량 넓은 남자가 없다면, 점잖고 지혜로운 부인이 산이나 늪같이 넓은 도량을 활짝 열어 구름을 헤치고 나온 햇빛이 비치듯 순순히 받아들여 부드럽게 되기를 어린아이처럼, 속없는 사람처럼, 뼈 없는 벌레처럼, 갈천씨처럼, 참선하는 중처럼 해야 한다. 저 사람이 나에게 돌을 던지면 아름다운 옥으로 갚아주고, 칼이나 창을 들이대도 맛있는 술로 대접해주면, 눈을 흘기고 화를 내며 다투고 소란을 피워 집안을 뒤엎은 뒤에야 끝나는 일이 없을 것이다.
159-160p
재물을 오래 보존하는 길
세상에 옷이나 음식, 제물 등은 부질없고 가치 없는 것이다. 옷이란 입으면 닳게 마련이고 음식은 먹으면 썩고 만다. 재물 또한 자손에게 전해준다 해도 끝내는 탕진되고 만다. 다만 몰락한 친척이나 가난한 벗에게 나누어준다면 영원히 없어지지 않을 것이다.
...
스스로 자기 재물을 사용해버리는 것은 형태를 사용하는 것이고, 재물을 남에게 나누어주는 것은 정신적으로 사용하는 것이다. 물질로써 물질적인 향락을 누린다면 닳아 없어질 수밖에 없지만, 형태 없는 것으로 정신적인 향락을 누린다면 변하거나 없어질 이유가 없다.
무릇 재화를 비밀리에 숨겨두는 방법으로 남에게 시혜하는 것보다 더 좋은 게 없다. 시혜해버리면 도적에게 빼앗길 걱정이 없고 불이 나서 타버릴 걱정이 없고 소나 말로 운반하는 수고도 없다. 또한 자기가 죽은 후 꽃다운 이름을 천년 뒤까지 암길 수도 있다. 자기 몸에 늘 재화를 지니고 다니는 방법에 그러한 수가 있으니 세상에 그처럼 유리한 게 있겠느냐? 곽 쥐면 쥘수록 더욱 미끄러운 게 재물이니 재물이야말로 메기 같은 물고기라고나 할까?
166-167p
근검 두 글자를 유산으로
금년 여름에 내가 다산에서 지내며 상추로 밥을 사서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 옆 사람이 "상추로 싸먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있는 겁니까?" 라고 물었다. 그래서 나는 거기에 답해 "그건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다" 라고 말하여, 적은 음식을 배부르게 먹는 방법에 대하여 이야기해준 적이 있다.
173p
소릉의 박학
공은 나보다 20세 위였으나 국가의 큰 일을 함께 논하다가 충의에 감격한 뜻이 맞으면 훌쩍 일어나 절을 하곤 하였다. 만년에는 오사 이정운과 서로 잘 지냈다. 달 뜨는 밤이면 서로 모여서 손수 거문고를 적절하게 타기도 하였다. 들 앞에는 오동나무 한 그루와 파초 한 떨기가 있어 맑은 그림자만 너울거려 한 점 진토의 기운이 없었으니 그야말로 당시 최고의 풍류였다.
181p
용기와 노력
글씨를 잘 써서 이름을 날리고 싶으면 "왕희지나 왕헌지는 어떤 사람이냐" 로부터 시작하고, 부자가 되고프면 "도주나 의돈은 어떤 사람이냐?" 라고 하면서 노력하면 된다. 무릇 한가지 하고픈 일이 있다면 목표 되는 사람을 한 명 정해놓고 그 사람의 수준에 오르도록 노력하면 그런 경지에 이를 수 있으니, 이런 것은 모두 용기라는 덕목을 통해 할 수 있는 일이다.
185-186p
모든 사람에게 일을 맡겨라
옛날 어진 임금들은 사람을 쓰는 데 있어 적시적소에 배치하는 지혜가 있었다. 눈이 먼 소경은 음악을 연주하게 하였고 절름발이는 대궐문을 지키게 하였고 고자는 후궁의 처소를 출입게 하였고, 꼽추, 불구자, 허약하여 쓸모 없는 사람이라도 적당한 곳에 적절하게 용무를 맡겼다. 그러니 이 점에 대하여 항상 영구하도록 하여라. 집에 사내종이 있는데도 너희는 항상 말하길 힘이 약해서 힘드는 일을 시키지 못한다 하였는데, 이는 너희들이 난쟁이에게 산을 뽑아내라는 식의 가당치 않은 일을 맡기고 있기 때문에 힘이 약하다고 걱정하는 것이다.
집안일을 처리해나가는 방법으로 위로는 주인어른 내외부터 남자 여자 어른 아이 형제 동서에 이르기까지, 아래로는 사내, 계집종, 어린애까지 무릇 5세 이상은 각기 할 일을 나누어주어 한 순간이라도 놀지 않게 하면 가난함을 걱정하지 않아도 된다. 내가 장기에 유배 가 있을 때 주인 성모씨는 겨우 다섯 살 된 어린 손녀에게 뜰에 앉아 소리를 질러 병아리를 몰로 가는 솔개를 쫓게 하였고, 일곱 살짜리에게는 긴 막대를 손에 들려 참새떼를 쫓게 하였다. 이처럼 한솥밥을 먹는 모든 식구들에게 각자의 임무를 맡도록 하였으니 이 점은 본받을 만하다.
늙은 할아버지는 칡으로 노끈이라도 꼬고 늙은 할머니는 이웃집에 마실 갈 때도 실꾸리를 들고 실 뽑는 일을 놓지 않는 그런 집안은 반드시 먹을 게 충분하게 마련이고 가난을 걱정하지 않아도 될 것이다.
186-187p
하늘로 치솟겠다는 기상
세상을 살아가는 사람은 한때의 재해를 당했다 하여 청운의 뜻을 꺾어서는 안 된다. 사나이의 가슴속에는 항상 가을 매가 하늘로 치솟아 오르는 듯한 기상을 품고서 천지를 조그마하게 보고 우주도 가볍게 손으로 요리할 수 있다는 생각을 지녀야 옳다.
189p
편지 쓸 때 명심할 점
편지 한 장 쓸 때마다 두 번 세 번 읽어보면서 이 편지가 사통 오달한 번화가에 떨어져 나의 원수가 펴보더라도 내가 죄를 얻지 않을 것인가를 생각하면서 써야 하고, 또 이 편지가 수백 년 동안 전해져서 안목 있는 많은 사람들의 눈에 띄더라도 조롱 받지 않을 만한 편지인가를 생각해본 뒤에야 비로소 봉해야 하는데, 이것이 바로 군자가 삼가는 바다. 내가 젊어서는 글을 너무 빨리 썼기 때문에 여러 번 이 계율을 어긴 적이 있었지만, 중년에 화 입을 것을 두려워하여 이 원칙을 지켰더니 아주 큰 도움이 되었다.
191p
옳지 못한 재물은 오래 지킬 수 없다
권세 있는 요직의 사람들을 찾아가 재판을 청탁하여 더러운 찌꺼기나 빨아먹고, 무뢰한들과 결탁하여 시골의 어리석은 사람들이나 속여먹으며 그들의 재물을 도둑질하는 일은 모두 첫째가는 간악한 도둑놈들의 소행이다. 작게는 욕을 먹고 인심을 잃어 이름을 당에 떨어뜨리게 되지만 크게는 법에 걸려들어 큰 형벌을 받고 말 것이다. 무릇 옳지 못한 재물은 오래 지킬 수 없다.
193p
중국 요순 시대의 고적법
한나라 초기에도 군국에서 회계를 올렸습니다만 모두가 요순시대의 고적법만 못했습니다. 요순시대에는 직접 면전에서 아뢰도록 하여 무섭고 엄밀했는데, 궁중의 내신이나 대신은 임금이 직접 조사하고 외신이나 지방장관은 임금이 순수할 때 조사하거나 더러는 임금께 조공을 바치러 왔을 때 조사하기도 했습니다.
...
이렇게 모든 것을 종합해보면, 요순시대 통치수단과 정책의 근본은 고적을 떠나서는 말할 수 없습니다. 얼굴을 대면하여 직접 아뢰는 것이 고적법으로서는 가장 좋은 방법이고, 차선책으로는 자신의 공적 사항을 기록해서 올리는 일입니다.
비록 오늘 같은 더러운 풍속에서라도 스스로 자신의 공적을 아뢰도록 하는 법이 있다면, 수령의 지위에 있는 사람은 더러는 손발이라도 움직이고 마음을 움직여 아마 한두 가지의 일로라도 자기 책임을 메울 공적 사항을 뚜렷하게 꾸미려 할 것입니다. 그렇게 되면 백성들이 도탄에서 허덕이는 일이 어찌 요즘같이 심하겠습니까?
(*고적 : 관리들의 근무성적을 평가함.)
208-209p
밥 파는 노파에게서도 배웁니다
어느 날 저녁에 집주인 노파가 곁에서 한담을 나누다가 갑자기 물었습니다. "선생은 책을 읽은 사람이니 이런 뜻을 아시는지요? 아버지와 어머니의 은혜는 똑같고 더구나 어머니가 오히려 더 애쓰시는데도, 성인들이 교훈을 세우기를 아버지를 중히 여기고 어머니는 가벼이 하며 성씨도 아버지를 따르게 하였고 복을 입을 경우에도 어머니는 아버지보다 한 등급 낮게 하였습니다. 아버지의 혈통으로 집안을 이루게 해놓고 어머니 집안은 도외시하였으니 이건 너무도 편파적이 아닌가요?" 그래서 저는 "아버지께서 나를 낳으셨다. 라고 했기 때문에 옛날 책에는 아버지가 자기를 처음 태어나게 하신 분으로 나와 있소. 어머니의 은혜도 무척 깊기는 하지만, 하늘의 으뜸, 탄생되게 하는 근본의 은혜가 더 중요한 탓일 겁니다" 라고 대답했습니다. 그러자 노파는 "선생의 말은 옳지 않습니다. 내가 생각해보니 그렇지 않습니다. 풀이나 나무를 예로 들어보겠습니다. 아버지는 나무나 풀의 종자입니다. 어머니는 나무나 풀로 보면 토양입니다. 종자가 땅에 떨어지는 것은 그 베풂이 지극히 미미한 것이지만, 부드러운 흙의 자양분으로 길러내는 토양의 은공은 대단히 큽니다. 밤의 종자가 밤이 되고 벼의 종자가 벼가 되는데 그 몸 전체를 이루는 것은 모두가 땅 기운입니다. 그러나 결국 나무나 풀의 종류는 본래의 씨를 따라서 나뉘게 되는 것이니, 옛날 성인들이 교훈을 세워 예를 제정한 것은 이러한 이유인 것으로 생각됩니다" 라고 하였습니다.
저는 노파의 말을 듣고 흠칫 크게 깨달아 공경하는 마음이 일었습니다. 천지간에 지극히 정밀하고 오묘한 진리가 이렇게 밥 파는 노파에게서 나올 줄이야 누가 알았겠습니까? 기특하고 기특한 일입니다.
211-212p
물감 들이는 법
산골에서 산 지가 오래되어 시험 삼아 풀잎이나 나무껍질을 채취해다가 즙을 내기도 하고 달이기도 하며 물을 들여보니, 오색이나 자색 녹색 외에도 이름 지어 형용할 수 없는 여러 색깔이 배어 나와 기이하고 아담하고 잔잔한 것이 매우 많았습니다.
218p
아우 약횡에게 들려주는 말 - 고관대작보다는 가난한 선비에게
중국의 경서 <에기>에서는 덕에 힘쓰는 것이 최상이요, 그 다음은 베풀고 보답하는 일에 힘써야 한다고 했다. 온 세상의 근심과 기쁨, 즐거움과 슬픔은 모두 베풀고 보답함에 다라 얻게 되는 일이다. 그러나 장씨에게 베풀었는데 이씨에게 보답 받고 집안에서 분노했던 일을 저자에서 화풀이하기도 하는데, 이치상 그럴 수 있다. 하늘의 도는 넓고 넓어 결코 베푸는 일에서만 보답 받지는 않는다. 그런 이유로 옳은 사람들은 보답 받을 수 없는 일에 은혜를 베푸는 일을 귀하게 여기는 것이다.
만약 왼손으로 물건을 주고 오른 손으로 값을 요구한다면, 이것은 장사꾼의 일이지 원대한 뜻을 이루고자 하는 사람의 일은 아니다. 경전에 고아나 아이들을 얕잡아보지 말라고 했다. 일반 사람들은 한창 업신여기더라도 조금 깨친 사람들이야 힘이 부족해서 감히 무시할 수 없지 않겠느냐. 하늘의 도움을 받지 못해서 그렇게 되었다고 여기기 때문이다.
275-276p
윤종억에게 당부한다 - 선비가 농업을 경영하는 방법
생계수단으로는 원포와 목축만한 것이 없다. 그리고 연못이나 못을 파서 물고기도 길러야 한다. 문전의 가장 비옥한 밭을 10여 두둑으로 구획하여 사방을 반듯하고 똑바르게 만들고 사계절 내내 채소를 심어 집에서 먹을 분량을 공급해야 한다. 집 뒤꼍의 공한지에는 진귀하고 맛 좋은 과일나무를 많이 심고, 그 가운데에는 조그마한 정자를 세워 맑은 운치가 풍기도록 하고 겸하여 도둑을 지키는 데 이용하여라. 그리고 먹고 남은 여분은 비 온 뒤마다 바랜 잎은 따내고 먼저 익은 것을 가려서 저자에 내다 팔고, 혹 월등하게 크거나 탐스러운 것이 있으면 각별히 편지를 써서 가까운 벗이나 이웃 노인에게 보내어 진귀하고 색다른 것을 맛보게 한다면 이것도 후한 뜻이리라. 또 흙을 잘 손질하여 여러 가지 약초를 심는데, 제니 자초 산서여 같은 것을 토질에 다라 구별하여 심고, 인삼만은 유독 쓰이는 방도가 많으니 법에 따라 재배하면 여러 이랑에 많이 심더라도 탈잡히지 않는다.
...
아내가 게으른 것은 가산을 탕진시킬 근본이다. 사경도 못되어 촛불을 끄고 아침해가 창에 비치도록 이불을 개지 않는 것은 모두 게으른 사람이니, 경계를 주어도 개전의 정이 없다면 버려도 괜찮다.
288-289p
윤종억에게 당부한다 - 근검과 절약
<안씨가훈>에 일용에 필요한 온갖 채소 과일 닭고기 돼지고기 등은 모두 집안에서 자급할 수 있으나 집에는 엽전만 없을 뿐이다." 하였으니, 아주 좋은 말이다. 손쉽게 상자 속의 돈을 꺼내어 저자로 달려가는 사람은 죽을 때까지 집안을 일으킬 수 없다.
성호 이익 선생은 어린 시절에 매우 가난하였다. 가을 수확이 겨우 12석이었는데 이를 열두 달에 분배해놓고 열흘 뒤에 식량이 떨어지면 즉시 다른 물건을 변통하여 팔아서 곡식을 얻어다가 죽을 끓이도록 마련해두고 새달 초하루가 되어야 비로소 곳집 속의 곡식을 꺼내다 먹게 하였다. 중년에는 24석을 거두어 달마다 2석을 사용하였고 늘그막에는 60석을 수확하여 달마다 5석을 사용하였는데, 아무리 군색하고 부족하더라도 끝내 다음달 양식에는 손대지 않았으니, 이는 참 좋은 방법이다.
심용담은 "엽전 10꿰미 이상은 손쉽게 사용해야 하고, 엽전 1문이나 2문은 무겁게 지녀 내놓지 말아야 한다" 라고 하였는데, 이는 지극히 이치있는 말이다. 큰 것을 아끼는 사람은 큰 이익을 꾀하지 못하고 작은 것을 손쉽게 여기는 사람은 헛된 낭비를 줄이지 못할 것이니, 이런 데서 잘 살펴야 한다.
집안을 다스리는 요령으로 새겨둘 두 글자가 있으니, 첫째는 근자요, 둘째는 검 자다. 하늘은 게으른 것을 싫어하니 반드시 복을 주지 않으며, 하늘은 사치스러운 것을 싫어하니 반드시 도움을 내리지 않는 것이다. 유익한 일은 일각도 멈추지 말고 무익한 꾸밈은 일호도 도모하지 말라.
290-291p
다산의 학생들에게 당부한다 - 현실과 대결하면서 살아가라
근세에 고가의 후예로서 먼 지방으로 영락되어와서 사는 사람들은 영달할 뜻은 없이 오직 먹고 사는 일에만 힘쓰고 있다. 심한 경우는 새처럼 높이 날고 짐승처럼 멀리 달아나려고 하여 우복동만 찾고 있는데, 한번 그 속으로 들어가면 자손들이 노루나 토끼처럼 되리라는 것을 전혀 알지 못한다. 비록 편안히 농사짓고 물 마시며 살아가면서 자손이 번성하게 되더라도 무슨 이익이 있겠는가?
(*우복동:병화가 침범하지 못한다는 신비한 동네. 경북 상주와 충북 보은 사이의 속리산에 있다는 상상의 동네)
293-294p
영암군수 이종영에게 당부한다 - 봉록과 지위를 다 떨어진 신발처럼 여겨라
상관이 엄한 말로 나를 위협하는 것은 무엇 때문인가? 내가 이 봉록과 지위를 보전하고자 한다고 생각하기 때문이다. 간리가 비방을 조작하여 나를 겁주는 것은 무엇 때문인가? 내가 이 봉록과 지위를 보전하고자 한다고 생각하기 때문이다. 당시의 재상이 부탁을 하여 나를 더럽히는 것은 무엇 때문인가? 내가 이 봉록과 지위를 보전하고자 한다고 생각하기 때문이다.
무릇 봉록과 지위를 다 떨어진 신발처럼 여기지 않는 자는 하루도 수령의 지위에 앉아 있으면 안 된다. 흉년에 백성들의 조세를 면제해줄 것을 요구하다가 상관이 들어주지 않으면 벼슬을 버리고 떠너가며, 상사가 요구한 일이 있을 때 그것을 거절했으나 알아듣지 못하면 벼슬을 버리고 떠나가며, 나의 예모에 손상이 생기면 벼슬을 버리고 떠나간다. 상관이 언제나 나를 휙 날아가버린 새처럼 생각한다면 내가 요구하는 것을 감히 듣지 않을 수 없을 것이며, 나에게 무례함을 저지르지 못할 것이다. 그러면 정치하기가 물 흐르듯 쉬울 것이다. 하지만 만약 구슬을 품은 자가 힘센 사람을 만난 것처럼 조마조마하고 부들부들 떨며 오로지 구슬을 빼앗길까 두려워한다면, 역시 그 지위를 보전하기가 어려울 것이다.
297-298p
영암군수 이종영에게 당부한다 - 아전은 어떻게 다스릴 것인가
곡식 장부와 전정에 있어서도 그 이치를 자세히 알지 못하는 사람은 그들을 불러다놓고 자세하고 묻고 상세하게 배워 그 농간을 살펴야 할 것이다. 매양 보면 가장 어리석은 이는 아랫사람에게 묻는 것을 부끄럽게 여겨 태연히 평소 잘 알고 있는 것처럼 오로지 서명만 근엄하게 하지만, 노회한 간인은 헤아리는 데 익숙하여 귀신같이 허실과 명암을 알아차린다는 것을 모르니, 장차 무슨 도움이 되리요. 또 더러는 도리어 농락을 당하고도 스스로 권변이라 여기고, 갓양태 아래서 비웃는 소리를 듣지 못한다. 따라서 아전들도 지성으로 거느려야 한다.
300-301p
영암군수 이종영에게 당부한다 - 수입을 헤아려 지출을 해야
재물을 남에게 주는 것을 혜라고 한다. 그러나 자기에게 재물이 있고 난 뒤에야 남에게 베풀 수 있는 것이다. 자기에게 없는 것을 남에게 줄 수는 없다. 그러므로 나에게 있느 ㄴ것을 주기보다는 빼앗지 않는 것이 낫다. 무릇 관고에서 훔친 물건은 조상의 제사를 지내거나 부모를 봉양하는 일에도 감히 쓸 수 없는데, 그 나머지 일에 있어서랴?
수입을 헤아려 지출을 하는 것이 성인의 법이다. 무릇 포흠진것을 갚지 못하여 아전이 뒷말을 하게 되는 자는 비록 백성을 사랑하여 다스림이 저 공수 황패와 같다고 해도 오히려 잘 다스리는 관리는 아니다.
301-302p
정수칠에게 당부한다 - 학문은 반드시 해야할 일
고요한 밤에 잠은 오지 않고 초연히 도를 향하는 마음이 생겨나거든 이 기회에 더 확충하여 용감히 나아가고 곧게 전진할 것이지, 노쇠하다고 주저앉는 것은 옳지 않다.
306p
정수칠에게 당부한다 - 무엇을 배우고 익힐 것인가
<역경> <서경> <시경> <예기> <논어> <맹자> 등은 마땅히 숙독하여야 한다. 그러나 모름지기 뜻을 강구하고 고찰하여 그 정밀한 뜻을 깨달았으면 깨달은 바를 수시로 기록해두어야만 바야흐로 실제 소득을 얻게 된다. 진실로 외곬으로 낭동가히만 한다면, 실제 소득은 없을 것이다.
309p
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목차
1부 두 아들에게 보내는 편지
귀양길에 올라서
참다운 공부길
세상에서 가장 악하고 큰 죄
선조의 행적과 일가친척을 알라
진실한 시를 짓는 데 힘쓰거라
올바른 처신에 대하여
먼저 모범을 보이거라
허례허식을 경계하라
『주서여패』라는 책을 만들도록
『제경』을 만드는 법
『거가사본』을 편찬하라
『비어고』를 만드는 법
거짓말을 입밖에 내지 말라
같은 폐족이라도 무리를 짓지 말라
제사상은 법도에 맞게 차려야 한다
사대부가 살아가는 도리
둘째형님을 회상하며
일본과 중국의 학문 경향
시의 근본
인의예지는 실천에서 발현된다
폐족은 백배 더 노력해야 한다
막내아들이 죽다니
열수에 대하여
가난한 친척을 도와라
절조를 지키는 일
사대부의 기상이란
어머니의 치마폭에 눌러쓴 아버지의 사랑과 교훈
2부 두 아들에게 주는 가훈
임금이 존경할 수 있는 사람이 되거라
저술에 관한 뜻
시는 어떻게 써야 하나
넘어져도 반드시 일어나야 한다
멀리 내다볼 줄 알아야 한다
정신적인 부적을 물려주마
옛 친구들을 생각하며
청운의 뜻을 꺾어서는 안된다
생계를 꾸릴 때도 사대부답게
둘째형님께 보낸 편지
중국 요순시대의 고적법
밥 파는 노파에게서도 배웁니다
『현산어보』에 대하여
형님께서는 깊이 생각해주시기 바랍니다
수학은 음악과 상극입니다
성인들의 책을 읽고 말씀 올립니다
형제간의 학문 토론
상례에 대하여
조타는 장차 큰 그릇이 될 것입니다
입후의 기준
『시경강의』에 대하여
귀양살이의 괴로움을 잊는 법
밥 먹는 것과 잠자는 것도 잊고
아우 약횡에게 들려주는 말
4부 제자들에게 당부하는 말
윤종문에게 당부한다
윤종문에게 또다시 당부한다
윤종억에게 당부한다
다산의 학생들에게 당부한다
영암군수 이종영에게 당부한다
정수칠에게 당부한다
윤종심에게 당부한다
의순에게 당부한다
이인영에게 당부한다
기어자홍에게 당부한다
변지의라는 젊은이에게 권한다
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유배지에서 보낸 편지
정약용 저/박석무 역 | 창비
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number: 279/483
