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≫ 글쓴이 :
앤셜리 ≪
포스코ICT 신우회에 참석했다가 선물로 받은 책.
현재 그리스도인의 문제점을 조목조목 지적하는 책...
가만히 있지만 말고, 움직이라는 내용...
말은 구구절절 옳은 말씀들인데, 왜 이렇게 실천하기 힘든걸까?...
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memo
모든 걸 다 포기하고 따를 만한 분
: 예수님을 위해 모든 것을 버린다는 것은 무슨 뜻인가?
개인적으로는 열두 명의 교인들과 더불어 하루 스물네 시간을 다 쏟아 부었던 목회자를 사역의 모델로 삼고 있었따. 그런데 그분이 세상을 떠나고 난 뒤 변함없이 그 가르침을 따랐던 교인은 고작 120명에 지나지 않았다. 내가 모델로 삼고 싶은 그분, 예수 그리스도는 '역사상 최연소 초소형 교회 담임목사' 였던 셈이다.
수천명의 교인들을 돌보고 있는 '현실'과 수천 명에 이르는 추종자를 물리치신 것처럼 보이는 분을 사역의 모델로 삼으려는 '이상' 사이의 간격을 어떻게 메울 것인가?
16p
말씀이 끝날 즈음엔 그 많던 군중들도 하나둘 흩어지고 고작 열두명만 남아 있었다 (요 6:66-67). ... 그분의 초대를 받아들이자면 군중들이 흔히 받아들일 수 있었던 수준이상의 대가를 치러야 했다. 그런 까닭에 많은 이들이 떠나갔지만 주님은 숫자에 연연하지 않으셨다. 대신 급진적인 메시지를 믿고 따르는 몇몇에게 집중하셨다. 그리고 철저하게 순종하는 그 소수를 사용하셔서 역사의 물줄기를 새로운 방향으로 바꾸셨다.
16p
복음은 당신의 전부를 원한다
: 복음의 진리와 아름다움에 눈뜨는 길
열띤 토론을 벌이는 것을 잠자코 지켜보았다. 이윽고 나의 의견을 묻기에 이렇게 되물었다. "두 분은 산꼭대기에 계시는 하나님(또는 신)을 염두에 두고 있는 듯합니다. 우리는 모두 산 기슭에 있고요. 제가 이쪽 길을 통해 정상에 오르고 있다면 여러분은 다른 루트를 타고 있어서 언젠가는 다 만나게 될 것이라는 말씀이죠?"
두 사람은 환하게 웃으며 맞장구를 쳤다. "바로 그겁니다. 잘 아시네요."
나는 정색을 하고 그들에게 물었다. "한 가지 질문이 있습니다. 산꼭대기에 계시던 하나님이 지금 이곳까지 내려오셨다면 어떨 것 같습니까? 인간들이 저마다 길을 찾아 그분께 다가오길 기다리지 않고 직접 한 살마 한 사람을 찾아오셨다면 어떻게 될까요?"
둘은 잠시 생각하더니 입을 모아 대답했다. "정말 멋질 것 같은데요."
기회를 놓치지 않고 말했다. "그렇게 하신 예수님을 소개해 드릴까요?"
56p
겟세마네 동산의 예수님을 떠올려 보라. 하늘 아버지 앞에 무릎을 꿇고 기도하는 사이 주님의 얼굴에서는 땀과 피가 뚝뚝 떨어졌다. 어째서 그분은 그토록 고뇌하고 고통스러워하셨던 것일까? 십자에게서 죽음을 맞는 것이 두려워서였을까? 주님은 십자가의 고통과 처형이 겁이 나서 떨었떤 것이 아니다.
그날로부터 기독교 역사가 계속되는 동안 이루 헤아릴 수 없는 이들이 신앙을 지키다가 목숨을 잃었다.
...
교회사의 면면을 장식하고 있는 이 순교자들이 예수님보다 더 용감해서 죽음을 이처럼 편안하게 받아들였다고 생각하는가? 겟네마네 동산의 그리스도는 어째서 그토록 괴로워하며 고뇌에 사로잡혀 눈물을 쏟았던 것일까? 로마 병사들과 마주하는 것을 두려워해서가 아니라는 것은 두말할 필요가 없다. 그분은 구세주로서 장차 하나님의 진노를 견뎌 내야 한다는 것을 힘들어 하셨던 것이다.
예수님의 말씀을 귀 기울여 보자. "내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서." 여기서 '잔'은 나무로 짠 십자가가 아니라 하나님의 심판을 가리킨다. 그 잔은 하나님의 진노가 가득한 잔이었다.
이것이 겟세마네 동산에서 주님을 눌렀던 압박감의 본질이다. 태초부터 차곡차곡 쌓여 왔던 죄와 죄인들을 향한 하늘 아버지의 신성한 분노와 미움이 자신을 향해 쏟아지려 하는 상황을 지켜보며 땀과 피를 흘려 가며 기도하셨던 것이다.
십자가 사건도 마찬가지다. 쇠못이 예수님의 손과 발을 뚫고 들어가는 참혹한 처형이 아니라, 인간의 죄에서 비롯된 하나님의 진노가 주님의 심령을 파고드는 장면이었던 것이다. 바로 그 거룩한 순간에 인간을 향한 의로우신 하나님의 분노와 심판이 폭포수처럼 그리스도 위에 쏟아졌다.
58-59p
나를 버리는데서 시작하라
: 하나님의 권능에 의지하는 마음가짐의 중요성
마음만 먹으면 뭐든지 다 할 수 있다고 믿는 현대 문화 속에서 살아가노라면 자신이 위대한 일을 성취하는 데 필요한 조건을 모두 갖추고 있다고 자부하기 쉽다. 교회 역시 세상의 추세를 쫓아가기에 급급하다. 계획을 세우고, 프로그램을 만들고, 조직을 구성하고, 전략을 짜고, 창안하고 쇄신하는 등 제힘으로 무언가를 성취할 수 있음을 과시하기 위해 발버둥을 친다. 애덤스의 말처럼 "남자든 여자든 누구나 타고난 재능을 충만하게 실현하여 그 성취에 따라 인정받는 꿈"을 꾸고 있는 것이다. 하지만 여기 또 다른 길이 있다.
바로 그리스도의 길이다. 자신을 주장하지 않고 대신 십자가에 못박는 길이다. 만사는 마음먹기 나름이라고 말하지 않고 오직 하나님만 하실 ㅅ 있는 일들을 이뤄 주시길 요청하는 길이다. 물론 열심히 일하고 계획하고 조직하고 만들어 내지만, 금식하고 기도하고 끊임없이 주님의 예비하심을 구하기를 잊지 않는다. 자기 재주에 의지하기보다 성령님의 능력이 절박하게 필요함을 고백하고 표현한다. 하늘 아버지를 세상에 널리 알리고 높일 수 있도록 예수님이 거룩한 자녀들이 구하는 모든 것을 채워 주시리라고 믿는다.
89-90p
하나님의 원대한 목표
: 세상을 지으신 하나님의 목적, 태초부터 지금까지
하나님께 모든 영광을 돌리기 위해 세상 뭇 민족들 속에서 일생을 드린다는 것이 자신에게 (목회자와 교인, 비즈니스맨, 변호사와 의사, 컨설턴트와 건설 현장 노장자, 교사와 학생, 정신없이 바쁜 전문직 종사자와 전업 주부, 그밖에 누가 됐든지) 무성르 뜻하는지 곱씹어 보길 바란다.
세상 가치와 맞서 싸우라. 이상주의적으로 들리는가? 안다. 하지만 그것이 정말 성경적인 것이라고 생각하지 않는가? 하나님은 인간을 창조하시고 그들을 통해 지극히 광대하며 한없이 높은 목적을 이루길 원하신다.
119p
세상 속에 뛰어들어 제자 삼는 공동체
: 모두가 힘을 모아 하니님의 원대한 목적을 이루어 가는 길
그리스도의 전략은 훌륭한 프로그램을 만들고 유능한 전문가를 불러오는 것이 아니라, 한 사람 한 사람을 세워서 각자의 삶을 향한 하나님의 목적을 분명하게 인식하고 그대로 살아가는 그리스도인 (또는 그들의 공동체)을 키워 내는 데 있다.
...
이 문제를 곰곰이 생각하다 보면 제자 삼는 일에 대한 우리들의 이해가 얼마나 부족했는지 절로 한숨이 나올 지경이다. 이것은 예수님이 세상을 떠나시기 직전 그분을 따르는 이들에게 주신 마지막 명령이다. 하늘로 올라가시기에 앞서 그리스도가 교회에 주신 으뜸가는 사명이다. 하지만 요즘 그리스도인들을 붙=잡고 제자 삼는 것이 무엇을 의미하는지 물어 보면 십중팔구 뒤죽박죽 터무니없는 이야기를 늘어놓거나, 대충 얼버무리거나, 멍한 눈으로 쳐다보기만 한다.
한때는 (지금도 완전히 아니라고 말할 수는 없지만) 나 역시 그랬다. 그러나 성경을 읽을수록 예수님이 제자들에게 행하신 일들이 점점 더 경이롭게 다가왔다. 거창한 꿈과 복잡한 전략 사이를 헤매는 나와는 달리, 주님은 우직하게, 의도적이고 조직적으로, 끈질기게 단 열두명만을 붙들고 늘어지셨다. 이것을 보면서 나는 커다란 충격을 받았다. 제자가 대량 생산되는 것이 아니라는 사실을 끊임없이 일깨우고 계시기 때문이다. 예수님의 제자(진실하고, 헌신 되고, 자신을 희생할 각오로 그리스도를 좇는 이들) 는 하루 아침에 만들어지지 않는다.
제자를 삼는 일은 쉬운 일이 아니다. 어찌 보면 힘들고 골치 아프다. 느리고 지루하며 경우에 따라서는 고통스럽기까지 하다. 관계를 기본으로 하는 과정이기 때문이다. 예수님은 힘들이지 않고 그대로 따라가기만 하면 저절로 그분의 영광을 드러낼 수 있는 공식을 주시지 않았다. 인간을 맡기시며 말씀하셨다. "이들을 위해 살아라. 사랑하고 섬기고 인도해라. 나를 따르도록 이끌어라. 그렇게 하면 땅 끝까지 복음을 전하게 될 것이다."
제자들(여러분과 나)에게 남기신 예수님의 고별사를 다시 살펴볼 필요가 있다. 주님은 가서 모든 민족으로 제자를 삼으라고 하셨다. 다음에는 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라고 하셨다. 다음에는 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라고 하셨다. 그리고 예수님이 주신 명령을 모두 가르쳐 지키게 하라고 하셨다. 이 말씀들을 모두 합치면 하나님의 은혜를 만끽하고 그분의 거룩한 영광을 온 세상에 널리 펼치는 이들을 배가시킨다는 것이 무엇을 의미하는지 더욱 또렷해진다.
132-133p
친구 부부와 함께 걸으면서 어떻게 하면 이 프렌치 쿼터에 복음을 전할 수 있을지 궁리했다. 좌판 의자에 앉아 점쟁이에게 손을 맡기고 점괘를 기다리는 이들을 보면서 한시바삐 행동에 들어가야겠다는 결심을 굳혔다. 그리고 날을 잡아서 그곳에다 좌판을 차렸다. 뉴올리언스의 부두 퀸을 자처하는 여성 바로 곁에다 상을 펼치고 식탁보를 씌웠다. 앞뒤로 의자 몇 개를 가져다 두고 "공짜로 미래를 봐 드립니다!" 라는 간판을 내걸었다.
곧 사람들이 몰려들었다. 얼굴에는 호기심이 가득했다.
"미래를 봐 준다고요?"
"그렇고말고요."
잠시 '손금을 한번 보자고 할까?' 하는 생각이 들었지만 너무 심하다 싶어 포기했다. 대신에 두어 가지 간단한 질문을 던졌다. 죄 가운데 살고 있음을 우회적으로 깨달을 수 있게 고안된 물음에 답하게 한 뒤에 상대를 똑바로 쳐다보며 말했다. "장래가 그리 밝아 보이지는 않습니다." 그러고 나서 어떻게 그리스도가 십자가 위에서 행하신 역사에 기대어 미래를 바꿀 수 있는지 설명하기 시작했다.
덕분에 흥미로운 대화를 끌어낼 수 있었지만, 프렌치 쿼터에서 복음을 전하는 데는 적잖은 시간과 부담이 따른다는 것을 꼳 깨달았다. ... 대부분은 복음을 전하기 무섭게 등을 돌리고 사라져 버리곤 했다.
처음 복음을 전하기 시작했을 때, 프렌치 쿼터에 상주하는 부랑인들은 하나같이 우리가 '저러다 말겠거니' 하고 생각했던 것 같다. 하지만 다음날도, 그 다음날도, 다음 주에도, 그 다음 주에도 계속 얼굴을 보이자 조금씩 변화가 일어나기 시작했다. 변화는 양쪽 모두에서 일어났다.
프렌치 쿼터에서 보내는 시간이 갈수록 늘어났다. 가능하면 주전부리 감을 싸 가지고 다녔다. 돈이 많지 않았으므로 주로 가까운 햄버거 가게에 가서 타코를 샀다. 커다란 봉투 가득 간식거리를 사 들고 늘 같은 곳에 터를 잡았다. 타코(가끔은 치킨으로 바뀌기도 했다)는 뉴올리언스 거리의 한 모퉁이를 차지하고 앉아 관계를 시작하는 실마리 구실을 했다. 타코를 먹으며 누군가의 삶과 환경, 개인사와 가족, 꿈과 고민을 들었다. 그리고 이편의 생활과 가정, 소망과 갈등을 나누었다.
하나씩 둘씩, 노숙자들은 그리스도를 믿기 시작했다. 허리케인 카트리나가 덮치기 전까지 주일 아침마다 쉰 명이 넘는 부랑인들이 프렌치 쿼터에 모여 함께 아침을 먹고 예배를 드렸다. 최근에 다시 뉴올리언스에 갔다가 그때 예수를 믿고 세례를 받았던 친구 한 명을 만나게 되었다. 그는 문신이 가득한 팔로 나를 꽉 껴안으며 말했다. "데이비드 목사님, 지금은 제가 프렌치 쿼터에서 노숙자 사역을 하고 있어요."
제자를 삼는 일은 프로그램이나 이벤트가 아니라 관계의 문제다. 복음을 전하며 생명을 나누게 되는 것이 제자화의 핵심이다.
134-136p
뉴올리언스 신학교에서 나를 가르쳤던 짐 섀딕스 교수(앞에서 이갸기했었다)를 기억하는가? 예수님이 제자들에게 그러셨던 것처럼 그는 자신의 삶을 나눠 준 어른이었다. 나로서는 큰 은혜를 입은 셈이다. 나는 강의실에 앉아 수업을 들으면서도 많은 것을 얻었지만 그보다는 연구실에서 대화를 나누며, 또는 함께 차를 타고 이동하면서, 댁을 찾아가 식구들과 어울리며, 더불어 복음을 전하며 훨씬 큰 가르침을 받았다.
뉴올리언스로 이사한 뒤에 있었던 일이다. 어느 날 집에 돌아오자마자 서둘러 옷을 갈아입고 다시 뛰어나가려는데 아내가 뒤통수에 대고 왜 그렇게 허둥거리느냐고 소리쳤다. 섀딕스 박사와 조깅하러 가야 한다고 했더니 어이없다는 투의 질문이 날아왔다.
"조깅이라고요? 당신이 언제부터 조깅을 했어요?"
"교수님이 함께 뛰어 보지 않겠냐고 말한 바로 그 순간부터!"
사실 나는 뛰는 걸 죽기보다 싫어한다. 운동장을 뱅뱅 돌거나 목적지를 두고 냅다 달리면서 즐거움을 느끼는 이들 틈에 끼어 본 적이 었다. 하지만 그가 조깅하러 가자는 말을 꺼내기가 무섭게 크로스컨트리 선수라도 된 듯 기꺼이 그렇게 하겠다고 대답했다. 신학교 운동장을 돌든, 집 안에 앉아서 인생과 사역에 관해 이야기를 나누든, 섀딕스 박사는 그리스도를 따른다는 것이 무엇을 의미하는지 분명하게 보여 주었기 때문이다. 땀에 젖어 물에 빠진 생쥐 꼴이 된다 한들 어떻게 그런 기회를 마다할 수 있겠는가?
138-139p
나는 종종 교인들에게 하나님의 말씀을 받기만 할 것인지, 아니면 재생산할 것인지 묻곤 한다.
142p
오늘날 미국 교회의 예배 현장으로 가보자. 성경을 펼쳐놓은 교인들도 있지만 아예 빈손으로 참석한 이들도 적지 않다. 펜을 들고 받아 적는 쪽은 소수고 대부분은 가만히 앉아서 듣기만 한다. 딴생각에 빠진 이들이 드문드문 끼어 있기는 해도 대체로 설교를 열심히 들으며 하나님 말씀을 삶에 어떻게 적용할지 고민한다. 하지만 재생산하기 위해 경청하는 그리스도인 몹시 드물다.
우리는 천성적으로 받아먹기를 좋아한다. 하나님 말씀을 배우고 싶어 한다 하더라도 '여기서 무슨 유익을 얻을 수 있을까?' 라는 자기 중심적인 마음가짐을 가지고 접근한다. 하지만 지금껏 살펴본 것처럼 그건 잘못된 기독교다. 성경 말씀을 공부하는 자세를 바꾸면 어떻게 될까? '어떻게 하면 말씀을 잘 들어서 다른 이들을 가르칠 준비를 제대로 갖출 수 있을까?' 라는 마음을 품기 시작하면 무슨 일이 일어날까?
아마 모든 것이 달라질 것이다. 너나없이 펜과 노트를 꺼내 들 것이다. 적는 것이 훈련과 헌신의 척도는 아니지만, 누군가를 가르치기 위해 메시지를 듣는다면 가능한 한 많은 정보를 담아 두고 싶어할 것이 틀림없다. 그리스도인이라면 누구나 가르쳐야 할 책임이 있다는 사실을 확실하게 인식한다면 말씀을 듣는 태도가 180도 달라질 것이다.
143p
복음을 전하고 세례를 주고 그리스도의 말씀을 가르친 후 다시 다른 이들의 삶에도 똑같은 역사가 일어나게 만드는 일이야말로 하나님이 세상을 변화시키기 위해 세워 두신 전략의 핵심이다.
인간의 사고방식으로는 도무지 이해할 수 없는 그림이다. 무엇이든 크면 클수록 좋고, 더욱 빝날수록 효과적이라고 믿는 문화 속에서 예수님은 한결같이 겸손하게, 그리고 묵묵히 사람들에게 초점을 맞추는 삶을 살라고 말씀하신다. 커다란 무리나 엄청난 군중을 대상으로 생명을 나누는 것은 사실상 불가능하다. 주님도 그렇게 하지 않으셨다. 달랑 열두 명에게 3년을 투자하셨다. 하나님의 아들마저도 소그룹에 평생을 투자할 필요가 있다고 보셨다면 한낱 인간들이 수많은 제자들을 단번에 길러 내겠다고 생각하는 것은 무모하고 어리석은 일이다.
145p
가난한 자들이 필요로 하는 만큼 나눠 주라
: 배부른 몇 나라, 그리고 굶주린 나머지 세계
요즘의 그리스도인들은 교회에 다니면서도 아무런 가책 없이 노예를 부렸던 150년 전의 교인들을 되돌아보며 묻는다. "어떻게 똑같은 인간을 그런 식으로 대할 수 있었을까?" 하지만 150년 뒤의 그리스도인들 역시 오늘날 주님을 따른다고 말하는 우리들을 떠올리며 이렇게 의아해할지도 모르겠다. "어떻게 그렇게 큰 집에 살 수 있었지? 어떻게 그렇게 멋진 차를 굴리고 근사한 옷을 입을 생각을 했을까? 수천, 수만 명의 아이들이 음식이 없어서 죽어 가는 판에 어떻게 자신들만 그렇게 풍요롭게 살 수 있었던 것일까?"
오늘날 이른바 잘사는 나라에 사는 그리스도인들의 사각지대는 '물질주의'일지도 모른다. 좀 더 구체적으로는 이 글을 읽고 있는 여러분들의 사각지대일 수도 있다. 이것은 반드시 규명하고 넘어가야 할 문제다. 그리스도인들이 가난한 이들을 긍휼히 여기지 않는다면 땅 끝까지 이르러 그리스도의 영광을 선포하는 사역을 제대로 감당할 길이 없기 때문이다. 예수님을 좇는 제자들 하나하나에게서 궁핍한 백성들을 향한 깊은 연민을 찾아볼 수 없다면 과연 그 안에 주님이 계신지 확인해 볼 필요가 있다.
154-155p
부자와 나사로
예수님이 직접 들려 주신 이 이야기를 들으면서, 자신은 어느 쪽과 더 가깝다는 생각이 드는가? 나사로인가, 아니면 부자인가? 자신이 어느 편에 가까운가는 대단히 중요한 문제다.
하나님은 내가 예화 속 부자와 훨씬 비슷하다는 사실을 분명히 깨닫게 하시면서 나의 사각지대를 보여 주셨다. 개인적으로는 스스로가 부자라고 생각해 본 적이 한 번도 없다. 아마도 누구나 마찬가지일 것이다. 하지만 현실을 똑바로 보라. 수도꼭지만 틀면 맑은 물이 콸콸 나오고, 더위와 추위, 이슬을 막아 줄 집이 있고, 입을 옷이 있으며, 먹을 음식과 타고 다닐 교통수단까지 있다면 세계를 통틀어 상위 15퍼센트 안에 드는 부유층이다.
나는 여기서 등장하는 부자와 아주 흡사하다. 내가 목회하고 있는 교회도 마찬가지다. 우리는 주일마다 수백만 달러가 투입된 건물에 모여 예배를 드린다. 주차장에도 수백만 달러어치의 자동차들이 줄지어 서 있다. 예배가 끝나면 수천 달러를 들여 마련한 점심을 먹고 수억 달러짜리 집으로 돌아간다. 더할 나위 없이 호화로운 삶이다.
한편 가난한 이들은 문밖에 버려져 있다. 그리고 늘 주려 있다. 주일 아침, 우리가 함께 모여 예배하는 동안에도 세계 곳곳에서는 천명 가까운 아이들이 그렇게 끼니를 거르고 있다면 분명 축도가 끝나기도 전에 예배당을 뛰쳐나갔을 것이다. 배가 고파서 울고 있는 자녀들을 외면한 채 노래하거나 즐거워하는 사람은 아무도 없을 것이다. 그러나 내 자식이 아니기 때문에 우리는 그들이 어찌 되든 상관하지 않는다. 그렇게 비참한 상황에 몰린 이들 중에는 제삼세계 믿음의 형제자매들도 적지 않다. 그들은 영양실조와 그로 인한 신체의 장애 및 발달 지체, 각종 질병에 시달리며 누군가의 도움을 간절히 바라고 있다. 그럼에도 불구하고 이른바 넉넉한 나라의 그리스도인들은 자신들의 삶을 즐기는 데 빠져서 기껏해야 남은 부스러기 정도나 던져 주고 만다. 크리스마스 때 노예들에게 닭 다리나 하나 더 얹어 주는 꼴이다.
이것은 하나님의 자녀들이 할 짓이 아니다. 주일 아침에 모여 무슨 말을 하고, 무슨 노래를 부르고, 무엇을 공부하는지는 모르겠지만 가난한 이들을 모른 체하는 부자들은 주님의 백성들이 아니다.
158-160p
지금 무엇을 세우고 있는가?
그럼에도 불구하고 많은 이들이 짐짓 하나님의 백성처럼 흉내를 내고 있다. 소름 끼치도록 무서운 일이다. 정상적인 시력을 잃은 탓에 성경에 엄연히 기록된 말씀을 아무렇지도 않게 건너뛰고 풍요로운 기독교, 넉넉한 교회 모델에 집착하는 것이다. 오늘날의 교회 문화는 그런 모습을 성공으로 여기기까지 한다. 실제로 많은 교회들이 외형을 꾸미는 데 수백, 수천만 달러를 척척 쓸 수 있는 것을 성공과 성장의 상징으로 받아들이고 있다. "그 교회가 얼마나 커졌는지 봤어? 내부 시설이 대단하던데?"
...
주일마다 그처럼 커다란 건물 중 한 곳에서 설교하고 있는 나의 현실을 생각하면 이 글을 쓰면서도 마음이 아파 온다. 어떻게 하면 엉뚱한 곳에 교회의 자원을 낭비하는 시대의 트렌드를 바꿀 수 있을까? 끊임없이 이 질문을 붙들고 씨름해 보지만, 이것은 단순히 목회자와 교회건축위원회만의 문제가 아니라는 생각이 든다. 마가복음 10장에 나오는 부자 청년처럼, 그리스도인이라면 누구나 주님을 좇을 때 재물을 어떻게 처리할지 깊이 고민해 볼 필요가 있다.
160,164p
부자들에게는 힘겹다
기존의 라이프 스타일에 자물쇠를 채우면 어떨까? "이만하면 됐어. 남거나 넘치는 것은 다 나눠 주겠어!"라는 말로 선을 긋는다면 어떻게 될까?
웨슬리는 그렇게 했따. 해가 바뀔 때마다 일 년동안 사는데 필요한 적정한 비용을 산정했따. 첫해에는 수입이 지출보다 조금 많아서 그만큼을 잘라 나누어 주었다. 이듬해에는 더 많이 벌었지만 생활수준을 그대로 유지했다. 덕분에 더 많이 베풀 수 있었따. 이런 원칙은 세월이 가도 무너지지 않았따. 어느 해인가는 요즘 돈으로 16만 달러(2억 원)상당의 수입이 생겼지만 마치 2만 달러(2천 5백만원)만 벌어들인 것처럼 살았따. 결국 그 해에는 14만달러(1억7천6백만원) 정도를 가난한 이들에게 나눠 줄 수 있었다.
상상해 보라. 연봉이 5만 달러(6천만원)인 그리스도인이 5만 달러(6천만원)짜리 라이프 스타일을 포기하기로 작정한다면 어떤 일이 벌어질 것인가? 현재의 생활방식을 유지하는 데 들어가는 비용을 일정한 규모로 제한하고 나머지 자원을 극빈한 이들에게 사용한다면 어떻게 될까?
하나님은 한쪽을 풍요롭게 하셔서 다른 이들의 필요를 채우게 하신다(고후 8:14) 이것은 성경이 분명하게 가르치는 진리다. 존 칼빈은 고린도후서 8-9장 주석에서 이렇게 적고 있따. "하나님은 우리들이 절약하고 절제하는 것을 기뻐하시며 누구든지 넉넉함을 남용해서 도를 넘는 것을 금하신다. 부유한 이들은 무절제하고 방종하게 하기 위해서가 아니라 형제들의 기본적인 필요를 채우게 하시려고 주님이 부요함을 허락하셨다는 사실을 기억해야 한다.
174-175p
남은 것을 주느냐, 필요한 것을 주느냐
제이슨은 가족과 함꼐 기독교 선교가 불법인 한 나라에 가서 예수님에 대해 한 번도 들어 본 적 없는 이들을 섬기고 있따. 한번은 수백만 명이 복음을 듣지 못한 채 살아가는 것을 안타까워하며 내게 편지를 보내왔다.
"단순히 듣지 못해서 믿지 못하는 이들이 얼마나 많은지 아는가? 이들에게 복음을 들려 주려면 무엇이 필요할 것 같은가? 바로 복 된 소식을 전해 주는 이라네. 주님을 알지 못해서 그의 이름을 부르지 못하는 이들을 변화시키기 위해 우리는 무엇을 할 수 있으띾? 그 대답을 알고 있다고 자부하는 그리스도인들은 많다네. 상황을 변화시키기 위해 무언가를 하고 있노라고 말하는 이들도 많다네. 그러나 '남는 시간과 남는 돈'을 가지고 다가간다면, 앞으로도 계속 수백, 수천만 명에 이르는 이들이 복음을 듣지 못하고 살아갈 것이네. '내게 남은 것이 뭐지?'와 '그들에게 뭐가 필요할까?' 는 완전히 다른 질문이라네"
마지막 두 질문이 나의 마음을 속속들이 헤집었따. 미전도 지역에서 복음을 전할 때뿐만 아니라 가난한 이들을 돌보는 일에도 적용해 볼 만한 질문이었따. 그리스도인들은 "얼마나 남았는가?" 가 아니라 "그들에게 필요한 것이 얼마일까?" 라고 물을 수 있다면 어떤 변화가 일어날지 궁금했다.
176-177p
다른 길은 없다! 당신이 나서라
지성적으로 보편주의를 배격하지만 실제로는 그런 삶을 살아가는 그리스도인에게서 나타난다. 그들은 그리스도를 통해서만 구원을 받을 수 있다고 말하면서도 주변에 있는 이들이 예수님을 만나든 말든 상관없다는 듯 홀로 자신의 신앙을 지켜 갈 뿐이다.
허다한 그리스도인들이 지성적으로나 실질적으로 이런 보편주의적인 경향을 보인다. 이제 마음을 열고 이 장을 꼼꼼히 읽으면서 하나님 말씀이 이 문제에 대해 어떻게 말하는지 살펴보도록 하자. 이웃들에게 그리스도를 전하려고 서두를 필요가 없다고 생각하며 사는 쪽에 가깝다면 성경의 가르침에 담긴 구체적이고 영원한 의미를 묵상하며 이 부분을 읽어 나갔으면 좋겠다.
192-193p
주님은 모든 민족에게 복음을 전하라고 명령하셨다
다시 한 절을 거슬러 올라가면 일꾼들이 말씀을 전파할 때 사람들이 듣는다는 말씀이 나온다. 벽을 보고 외치지 않는 한, 누구든 듣게 마련이다. 결국 하나님의 계획은 일꾼을 보내시고, 그들의 복음을 전하고, 사람들이 듣는 구조로 되어 있다.
바로 앞 문장에 따르면 메시지를 듣는 사람은 믿게 되어 있다. 듣기만 하면 누구나 믿는다는 뜻이 아니다. 그것은 성경적으로든 현실적으로든 사실이 아니다. 본문은 전하고 듣는 과정에서 청중 가운데 일부가 믿게 된다고 가르친다. 그리스도인이라면 언젠가 모든 나라와 민족들이 그리스도의 보좌를 에워싸리라는 것을 알 것이다. 누군가가 선포하는 복음을 모두가 듣고, 그 가운데 일부는 그리스도를 믿어 구원에 이르게 된다느 ㄴ의미다. 그런 사실을 생각하면 커다란 확신이 생긴다. 세상에서 가장 멀리 떨어진 나라, 복음에 가장 적대적인 민족에게 가서 복음을 전한다 할지라도 누군가는 예수를 믿게 마련이라지 않는가! 하나님은 일꾼을 보내시고, 일꾼은 복음을 전하고, 사람들은 그 메시지를 듣고, 들은 이들은 믿게 된다.
208p
죽음이 상급이 되는 순간, 삶은 급진적이 된다
존 패튼, 짐 엘리엇, C.T.스터드의 삶은 우리에게 중요한 사실을 가르쳐 준다. 죽음을 상급으로 보기 시작할 때 우리 신앙이 급진적이 된다는 점이다. 마태복음 10장에 기록된 예수님의 말씀의 핵심도 이것이었다. 개인적으로는 성공 신화에 사로잡힌 현대의 신앙을 건져 내는 비결도 여기에 있다고 믿는다.
이 세상은 우리의 영원한 집이 아니다. 이 사실을 깨닫고 믿는 것이 열쇠다. 세상적인 욕망과 세상적인 사고, 세상이 주는 쾌락, 세상적인 꿈, 세상적인 이상, 세상적인 가치, 세상적인 야심, 세상의 찬사에서 자유로운 인생을 소망한다면 이 땅이 아닌 다른 세계에 초점을 맞추어야 한다. 지금 어디서 살고 있든지 우리의 시선은 더 멋진 나라, 곧 하늘나라에 고정시켜야 한다(히 11:16). 비록 순간적이고 말초적인 즐거움의 유혹에 둘러싸인 채 살아가고 있지만 절대로 깨지거나 변하지 않고 영원히 한결같은 보화를 약속하시는 주님을 향한 끈을 놓쳐서는 안 된다. 삶이 세상 쪽으로 기울어지려고 하면 얼른 하늘나라에 집중해야 한다. 그래야 저만치 기다리고 있는 급진적인 보상을 바라보며 급진적인 모험을 해 볼 수 있다.
236-237p
<세계 기도 정보 (Operation World) > 패트릭 존스턴
operationworld.org
의미 있는 곳에 쓰기 위해 재정을 희생하라
개별적이고 실질적인 필요를 채우라. 재물을 희생하는 목표를 한데 뭉뚱그려서 '가난한 이들을 위해'로 설정한다면 절제의 동기를 상기시켜 줄 구체적인 얼굴이 없는 셈이다. 따라서 개인적으로 섬길 수 있는 누군가, 또는 무엇인가에 자원을 투자하라. 심금을 울리는 요구에 개인적으로 반응할수록 그 상대에게 복음을 정확하게 보여 줄 가능성이 더 커지게 된다.
255p
당신을 필요로 하는 낮선 곳에 가서 섬기라
"그런 도움에 감사하면서도 우리가 누구르 ㄹ진정한 형제라고 생각했는지 아십니까?"
의자를 바짝 당겨 앉으면 물었다. "누구죠?
앤드류가 대답했다. "가장 어려울 때 함께 있어 준 사람들이죠. 목사님, 여기까지 와서 함께해 주시니 감사합니다."
왈칵 눈물이 솟았따. 생각지도 못했던 곳의 급소를 찔린 기분이었따. 하나님이 우리 인간을 구원하실 때 금은이나 현금, 수표 따위를 보내지 않았다는 사실이 새삼 가슴에 다가왔따. 하나님은 자신을, 독생자르 ㄹ보내셨따. 잠시나마 직접 가는 대신 송금하는 것이 좋을지도 모르겠다고 생각했던 것은 큰 오산이었다. 물질만 보낸다면 어떻게 복음을 소개할 수 있겠는가? 물질만으로 모든 필요를 해결할 수 있다고 판단할 만큼 피상적인 믿음을 가졌던 내 자신이 부끄러웠다.
세상을 향한 하나님의 목적을 이루는 데 동참하고 싶다면 물질을 나누는 것도 주용하지만 그것이 1순위가 되어서는 안 된다. 오히려 자신을 바치느 ㄴ것을 최우선으로 삼아야 한다. 복음은 우리가 그러기를 요구하고 있다.
그렇다면 어떻게 갈 것인가? 정해진 것은 저마다 집에서 출발한다는 점 뿐이다. 그리스도인은 어디에 살든지 거기서 제자를 삼으라는 명령을 받았따. 예수님이 보여 주신 본보기를 보면, 복음을 전하는 시발점늠 우리 주변이 되어야 한다. 주님은 지상에 계시는 동안 세계 곳곳을 누비지 않으셨다. 수많은 사람들이 모인 곳을 찾아가지고 않으셨다. 만나지 못한 무수한 사람들 때문에 속을 끓이신 것이 아니라 가까이에 있는 몇몇 제자들에게 온힘을 쏟으셨다. 따라서 첫번째 대상은 자신의 집과 동네, 도시가 되어야 한다. 더불어 그리스도의 영광을 위해 세상에 영향을 끼칠 사람들에게 초점을 맞추어야 한다.
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래디컬 실험의 네 번째 도전은 내년 한 해동안 지금 살고 있는 지역을 벗어나 낯선 환경과 조건 아래서 복음을 전하는 데 일정 시간을 투자하자는 것이다. 가용 시간의 최소2퍼센트 정도는 이 일에 쓰기를 권하고 싶다. 계산해 보면 대략 일주일 정도가 되는데, 그 기간을 활용해서 국내외를 가리지 말고 전혀 생소한 세계로 가서 복음을 전하라.
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복음을 들고 전혀 다른 환경에 들어가 사는 2퍼센트의 시간은 익숙한 조건 속에서 생활하는 나머지 98퍼센트의 시간에도 큰 영향을 끼친다.
258-261p
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목차
1. 모든 걸 다 포기하고 따를 만한 분
- 예수님을 위해 모든 것을 버린다는 것은 무슨 뜻인가?
2. 복음은 당신의 전부를 원한다
- 복음의 진리와 아름다움에 눈뜨는 길
3. ‘나’를 버리는 데서 시작하라
- 하나님의 권능에 의지하는 마음가짐의 중요성
4. 하나님의 원대한 목표
- 세상을 지으신 하나님의 목적, 태초부터 지금까지
5. 세상 속에 뛰어들어 제자 삼는 공동체
-모두가 힘을 모아 하나님의 원대한 목적을 이루어 가는 길
6. 가난한 자들이 필요로 하는 만큼 나눠 주라
-배부른 몇 나라, 그리고 굶주린 나머지 세계
7. 다른 길은 없다! 당신이 나서라
-가는 게 어째서 선택이 아니라 필수인가?
8. 죽는 것도 유익함이라
-래디컬한 삶에 따르는 위험과 상급
9. 당신의 삶을 완전히 바꿀 래디컬 실험
- 삶을 뒤엎는 365일
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래디컬 Radical : 복음을 통한 철저한 돌이킴
데이비드 플랫 저/최종훈 역 | 두란노 | 원제 : Radical: Taking Back Your Faith from the American Dream
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number: 281/483
