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≫ 글쓴이 :
앤셜리 ≪
상선이가 몇년전에 선물해줬던 책인데, 이제서야 읽었다.
한국 세계사책에는 자세하게 나오지 않는 중국, 러시아, 베트남의
공산주의 역사를 읽을 수 있어서 볼만한 책이었다.
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목차
1. 드레퓌스사건-진실의 승리와 더불어 영원한 이름
2. 피의 일요일-혁명과 전쟁의 시대가 열리다
3. 사라예보 사건-총알 하나가 세계를 불사르다
4. 러시아 10월 혁명-세계를 뒤흔든 붉은 깃발
5. 대공황-보이지 않는 손의 파산
6. 대장정-중화인민공화국을 낳은 현대의 신화
7. 아돌프 히틀러-벌거벗은 현대 자본주의의 얼굴
8. 거부하는 팔레스타인-피와 눈물이 흐르는 수난의 땅
9. 미완의 혁명 4.19-자유의 비결은 용기일 뿐이다
10. 베트남 전쟁-골리앗을 구원한 현대의 다윗
11. 검은 이카루스, 말콤 X-번영의 뒷골목 할렘의 암울한 미래
12. 일본의 역사왜곡-일본제국주의 부활 행진곡
13. 핵과 인간-해방된 자연의 힘이 인간을 역습하다
14. 20세기의 종언, 독일 통일-통일된 나라 분열된 사회
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memo
러시아 10월 혁명 - 밑바닥과 꼭대기를 뒤집은 혁명
권력을 잡은 볼셰비키 앞에는 혁명 그 자체보다도 더 험난한 가시밭길이 기다리고 있었다. 전쟁과 내전으로 산업시설은 폐허가 되었고, 기름진 땅은 황무지로 변해 있었기 때문이다. 외국과 거래 관계도 모두 끊어졌다. 하지만 무엇보다도 어려운 문제는 그 누구도 사회주의 사회를 어떻게 만들어야 하는지 모른다는데 있었다. 볼셰비키는 너나없이 마르크스를 스승으로 모셨다. 하지만 마르크스는 자본주의를 연구한 끝에 그 다음에 사회주의 시대가 올 것이라고 내다보았을 뿐, 어떻게 그 사회를 건설해야 하는지에 대해서는 거의 아무 이야기도 하지 않았다.
115p
러시아 10월 혁명 - 위대한 실험의 슬픈 종말
이 위대한 실험은 우리 모두가 알고 있듯 슬프고도 허망한 실패로 끝났다. 그 원인에 대해서 첫 번째로 들 수 있는 이유는 '프롤레타리아 독재' 라는 말로 합리화한 공포정치다. 마르크스는 <공산당선언>에서 자본주의 사회에서 말하는 '개인의 자유'를 혹독하게 비판했다. 그러나 그가 개인의 자유 그 자체를 부정한 것은 결코 아니다. 다만 개인의 자유란 물질적인 평등으로 뒷받침하지 않ㅇ면 아무 가치가 없는 빈 껍데기거나 눈속임에불과하다고 했을 뿐이다. 마르크스가 그런 사회주의 사회는 개인이 물질적 불평등에 제약을 받지 않고 온전하게 자유를 누린느 사회다. 그런데 스탈린이 이끈 소련 정부는 개인의 자유 그 자체를 말살하고 모든 반대세력을 오직 폭력으로만 억눌렀다. 소련 정치지도자들 스스로 마르크스가 그토록 비난한 자본주의 권력자들과 마찬가지로 권력을 마음대로 휘두르고 싶은 충동을 이겨 내지 못했다. 더욱이 공산당이 모든 권력을 쥐고 있는 일당독재체제 때문에 더 포악한 독재가 판을 쳤다. 그 폭력의 첫손 꼽는 희생자는 혁명의 일등공신 트로츠키다. 트로츠키는 권력투쟁에서 진 뒤 분열주의자로 몰려 당에서 쫓겨났으며, 1940년 멕시코에서 망명생활을 하다가 스탈린이 보낸 자객 손에 죽임을 당했다. 1928년부터 1930년대에 걸쳐 농촌을 사회주의 집단농장으로 바꾸는 과정에서 농민 수백만 명이 단지 "땅을 남보다 많이 가지고 있다는 이유"만으로 죽임을 당했다. 비슷한 시기에 벌어진 '대숙청' 때는 대부분의 고참 볼셰비키가 직장과 군대에서 쫓겨나거나 처형당했다. 대숙청 피해자가 얼마나 되는지는 아직도 분명하게 밝혀지지 않았다. 그리고 이 모든 희생자가 덮어쓴 죄는 하나같이 '인민의 적', '반당분자', '국제 파시스트 앞잡이', '트로츠키주의자' 따위였다. 독재와 목숨을 걸고 싸운 이상주의자들이 권력을 잡았는데 이런 일이 벌어진 것이다. 존 스튜어트 말 마따나 "과격함이 미덕으로 통하하는 사회가 건전하게 발전할 수는 없는 일" 이었다.
116-118p
대공황 - 썩어가는 오렌지, 굶주리는 아이들
대공황은 그 누구에게도 책임을 돌릴 수 없는 이상한 사건이다. 시민들은 나름대로 재산을 늘릴 수 있을까를 따져 본 끝에 주식값이 오를 때 샀고 내릴 때는 팔았다. 자본가들은 경기가 좋으면 투자를 늘렸고 물건이 안 팔리면 생산을 줄였다. 소비자들은 소득이 줄고 일자리를 잃어버렸기 때문에 씀씀이를 줄였을 뿐이다. 모두가 현명한 행동을 했는데 사회 전체가 불행해졌으니 서로 원망할 수도 없었다.
127-128p
베트남 전쟁
아시아를 침략하면서 저지른 전쟁범죄를 감추려고 역사교과서까지 왜곡하는 일본 정부를 욕할 자격도 없다는 것을 명심해야 한다. 더군다나 박정희 대통ㄹㅇ이 미국의 지원과 전쟁 경기를 이용하여 경제성장을 추진하기 위해 파병을 결정했다며 베트남 참전을 옹호하는 사람들의 소위 '경제논리'야 말할 나위도 없다. 자식들을 배불리려고 두둑질이나 강도질까지 옳다고 할 수는 없는 노릇이기 때문이다. 이래서 베트남은 오늘날 '우리의 추한 얼굴을 비추어 볼 수 있는 거울'로 우리에게 다가오고 있다.
304p
검은 이카루스, 말콤X
미국정부는 세계경찰을 자임하면서 다른 나라에서 인권과 민주주의를 보장하라고 큰소리를 친다. 옳은 말이다. 하지만 정말 떳떳하게 그런 말을 하려면 먼저 '제 눈의 대들보' 부터 뽑아 내야 할 것이다.
329p
핵과 인간
버트런드 러셀은 <러셀-아인슈타인 선언> 에서 "우리는 인류 최후의 시대에 살고 있는지도 모른다. 만일 그렇다면 인류의 절멸은 과학 때문이다" 고 우려했다.
363p
20세기의 종언, 독일 통일
흔히들 현대를 불확실성의 시대라고 한다. 문명 사회가 21세기에 어디로 나아갈지를 예측할 수 없다고도 한다. 그러나 적어도 경제제도와 정치체제에 관한 한 냉전시대가 막을 내린 지금 시점에서 분명하게 이야기할 수 있다. 복수정당제와 자유선거를 핵심으로 하는 의회민주주의와 시장경제를 토대로 사회주의 이상을 결합한 경제체제다. 혼합경제, 복지국가, 사회적 시장경제, 사회주의적 시장경제 등 그 이름이 무엇이든 중요하지 않다. 다만 시장기능을 무시하는 중앙집권적 계획경제는 물론이요, 기회균등과 공정한 경쟁, 사회정의와 생활안정을 보장하지 않은 채 약육강식과 같은 자본주의 경쟁체제 역시 살아남을 수 없다는 것이 중요하다.
부모 재산이 얼마나 되느냐에 따라 아이들의 인생이 달라지고, 모든 아이들이 태어나는 바로 그 출발점부터 '출발 기회의 불균등'에 편입되고, 공정한 경쟁을 보장하는 규칙이 존재하지 않고, 자기 책임이 아닌 가난이나 장애 때문에 경쟁에서 탈락한 사람들을 돌보지 않고, 돈 많은 사람과 힘 없는 사람에게 법을 다르게 적용하는 그런 사회는 오래 살아 남을 수 없다. 자기와 다른 생각을 가진 사람을 용납하지 못하고, 서로 다른 의견을 자유롭게 나누면 올바른 의견이 승리를 거둔다는 것을 믿지 못하고, 힘 있는 집단의 압력 때문에 그릇된 법과 제도를 고치지 못하는 사람들이 지배하는 사회 역시 마찬가지다.
사회주의 몰락과 독일 통일에서 우리가 배워야 할 것은 다양성을 존중하는 '열린 사회'의 모습이다. 소련과 동유럽 사회주의가 몰락한 것은 비효율적인 경제체제 때문이기도 하지만 그것이 안팎에서 나오는 다양한 의견과 비판을 봉쇄하는 '닫힌 사회'였기 때문이다. 닫힌 사회는 그 사회의 밑둥을 무너뜨리는 결정적인 위기가 찾아들기 전까지는 그 위기를 감지하지 못한다. 마찬가지 이치에서 독일 사람들이 머지않아 통일 후유증을 극복할 것이라고 믿을 수 있다. 독일은 대부분의 정치세력과 사회집단이 다른 생각을 가진 세력과 참을성 있게 대화하고 소수집단의 목소리에까지 귀를 기울이는 열린 사회이기 때문이다.한편에서는 비용 타령을 하면서 통일을 걱정하고, 다른 한편에서는 북한체제가 곧 무너질 것이라는 '희망 섞인' 흡수통일 논리가 판치는 이 마당에 무척 한가한 소리가 될지도 모르겠지만, 우리 민족의 통일을 가로막는 가장 큰 장애물은 "북한 공산집단의 적화야욕 망상"도 아니요 "천문학적 통일 비용"도 아니다. 자기와 다른 의견을 용납하지 못하고 이해 관계와 생각이 다른 사람에 대해 귀를 막고 마음의 빗장으 걸어 잠그는 사회 분위기와 정치풍토와 법제도야말로 가장 극복하기 어려운 장애물이며, 이런 면에서 정도의 차이는 있지만 남북한은 닮은 꼴이다. 남북한이 제각기 안으로 열리지 않는다면 하나로 합치는 일은 가능하지도 바람직하지도 않다고 한다면 너무 지나친 말일까?
398-400p
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거꾸로 읽는 세계사
유시민 저 | 푸른나무 | 2008년 06월
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number: 375/483
