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≫ 글쓴이 :
앤셜리 ≪
제목만 봐서는 미친 놈의 미치다로만 보이는 제목...
불광불급(不狂不及), 미치지 않으면 미치지 못한다.
조선말기 지식인들의 여러 산문을 통해,
당시 어떠한 생각으로 세상을 살아갔는지 볼 수 있는 책이다.
정약용, 박지원, 이덕무 등 요새 급 호감되는 조선시대 인물들이 잔뜩 나와줘서 너무 좋다. ㅎㅎ
이 책을 읽고 나니, 그들의 풍류와 마음가짐 등이 부럽다.
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memo
지리산의 물고기 - 책에 미친 바보 이덕무
그의 편지글에 보면 "옛날에는 문을 닫고 앉아 글을 읽어도 천하의 일을 알 수 있었지요" 라는 구절이 있다. 정작 이해할 수 없는 것은 오늘의 우리들이다. 인터넷 시대에 세계의 정보를 책상 위에서 만나보면서도 천하의 일은커녕 제 자신에 대해서조차 알 수가 없다. 정보의 바다는 오히려 우리를 더 혼란 속에서 허우적거리게 할 뿐이다. 왜 그럴까? 거기에는 나는 없고 정보만 있기 때문이다. 그러기에 내가 소유한 정보의 양이 늘어갈수록 내면의 공허는 커져만 간다. 주체의 확립이 없는 정보는 혼란만 가증시킬 뿐이다.
그래서 사람들은 조그만 시련 앞에서도 쉽게 닥친 잿빛 현실 속에서 그들의 절망은 너무도 빠르고 신속하다.
...
그 처참한 가난과 신분의 질곡 속에서도 신념을 잃지 않았던 맹목적인 자기 확신, 독서가 지적 편식이나 편집적 욕망에 머물지 않고 천하를 읽는 경륜으로 이어지던 지적 토대, 추호의 의심없이 제 생의 질량을 바쳐 주인 되는 삶을 살았던 옛사람들의 내면 풍경이 나는 그립다.
82-83p
서위의 <물에 잠긴 매화>
98p
삶을 바꾼 만남 - 정약용과 강진 시절 제자 황상
한 번은 황상이 스승에게 숨어 사는 이의 거처는 어떠해야 하는지 물었다. 다산은 제자를 위해 긴 글을 써서 자신이 생각하는 이상적인 은자의 공간을 그려 보여주었따. <제황상유인첩>이 그 글이다.
"소나무 북쪽으로 작은 사립문이 나 있는데, 이리로 들어가면 누에 치는 잠실 세 칸이 나온다. 잠박(누에를 치는 데 쓰는, 싸리나 대오리 등으로 결은 채반)을 7층으로 앚혀놓고 매일 낮 차를 마시고 난 뒤 잠실 속으로 들어간다. 아내에게 송엽주 몇 잔을 내오게해서 마신 뒤, 양잠에 관한 책을 가지고 가서 누에를 목욕시키고 실 잣는 법을 아내에게 가르쳐 주며 싱긋이 마주 보며 웃는다. 문 밖에 임금이 부른다는 글이 이르더라도 씩 웃으며 나아가지 않는다."
186-187p
실내악이 있는 풍경 - 홍대용과 그의 벗들
무더운 여름 웃통을 벗어부치고 음악에 취해 노래하던 국옹, 우르릉 꽝 마른번개 소리를 거문고 음으로 잡아내던 홍대용, 연주자의 손가락을 보면서 거미줄을 미끄러져 내려오는 거미의 경쾌한 스텝을 떠올리던 이덕무, 그 아름다운 장면을 영원히 기억하고자 김홍도를 불러 그림으로 그리게 했던 홍원섭, 후배들의 음악에 큰 절로 경의를 표하던 김용겸, 큰 눈이 막 개어 온 천지는 순백색인데 흰 옷 입은 선비들이 제 흥을 못 이겨 아닌 밤중에 수표교 다리 위에서 덩실덩실 춤추고 노래하고 연주하던 장면들, 참 꿈결같이 아련하고 그리운 풍경들이다.
211p
돈 좀 꿔주게 - 박지원의 짧은 편지
박지원의 문집 속에는 50여 통의 이런 짤막한 편지가 실려 있다. 한통 한통 들춰볼 때마다 그네들의 삶의 속살이 훤히 들여다뵌다. 이런 편지들은 어떻게 남을 수 있었을까? 이덕무가 죽었을 떄 이서구는 평생 모아둔 친구의 편지를 차곡차곡 정리해서 배접하여 작은 책자로 만들었다. ㄱ래서 슬픔에 잠긴 이덕무의 아들에게 보내면서 "네 아버지가 평생 내게 보낸 편지들이다. 잘 간수해서 문집 속에 넣도록 해라"는 메모를 남겼다. 그 뭉클한 정이 마음을 울린다. 이런 쪼가리 글들이 모두 이런 과정을 거쳐 지금까지 전해졌다. 정작 기록할 줄 모르고 조금도 정리할 줄 모르는 우리를 되돌아보게 한다.
226p
노을치마에 써준 글 - 가족을 그린 정약용의 편지
"이웃 사람이 가는 길에 소라껍질 두 개를 부쳐 네게 주도록 했었다. 네 어머니의 편지에 네가 강진에서 사람이 올 때마다 소라 껍질을 찾다가 얻지 못하면 풀이 죽곤 하더니, 죽을 때가 되어서야 소라껍질이 왔더라고 썼더구나. 아! 마음 아프다."
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마마로 죽은 아들이 못내 가슴 아팠던 아버지는 뒤에 천연두를 치료하는 바업을 정리한 <마과회통>이란 책을 지어 안타까움을 달랬다. 절망을 극복하는 다산다운 방법이었다.
241-242p
연기 속의 깨달음 - 이옥과 빅지원의 소품산문
매일 매일은 생활의 연속이다. 낯선 것을 보고, 새로운 사람과 만나면서, 머리가 크고 가슴이 넓어진다. 느닷없는 일에 웃기도 하고, 어처구니없어 화도 내며 그렇게 부대끼면서 누구나 한 세상을 건너간다. 이런 자잘한 일상드링 다 훌륭한 글감들이다. 무슨 말인지 알아들을 수도 없는 고담준론만이 능사가 아니다.
18세기로 접어들면서 산문에는 작지만 큰 변화가 일어난다. 소품화 경향이 그것이다. 소품은 길이만 짧다고 붙인 이름이 아니다. 짧은 글 속에 삶의 반짝이는 순간을 포착하고 있어야 소품이다. 읽고 나면 가슴이 시원해지거나, 반대로 답답해져야 소품이다. 생활의 묘사가 있고, 삶의 단면이 드러나는 글, 사람 사는 냄새가 풀풀 나는 그런 글을 이 시기 문인들은 즐겨 썼다.
245p
그림자 놀이 - 이덕무와 정약용의 산문
늘 여유와 한가를 꿈꾸지만 현실은 그렇지 못하다. 옛사람은 "젊었을 적 한가로움이라야 한가로움이다"라고 말했다. 사실 다 늙어 한가로운 것이야 할 일이 없는 것이지 한가로움이라 말할 것이 못 된다. 숨가쁜 일상 속에서 짬 내어 누리는 한가로움, 일부러 애써서 찾아내는 한가로움이라야 그 맛이 달고 고맙다. 어찌하면 생활 속에서 기쁨을 빚어올릴까? 삶이 그대로 예술이 되고, 예술이 곧 생활인 삶은 어떻게 누릴 수 있을까? 여기서는 바쁘게 돌아가는 생활의 현장 속에서 작은 여유로 섬광 같은 기쁨을 찾아내며 즐거워했던 선인들의 내면을 엿보기로 한다.
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"옷걸이와 책상 등 여러 가지 방안에 있던 산만한 물건들을 치우고, 국화의 위치를 정돈하여 벽에서 약간 떨어지게 하였다. 그리고 등잔도 꼭 알맞은 위치에 놓아두고서 불을 밝혔다.
그러자 기이한 무늬와 희한한 형상이 갑자기 벽에 가득 차오는 것이었따. 가까운 것은 꽃과 잎이 엇갈려 있고 가지와 줄기가 또렷하고 가지런한 것이 마치 수묵화를 그려놓은 것만 같았다. 그 다음 조금 떨어진 것은 너울대고 어른대는 그림자가 춤추듯 하늘거리는 것이 마치 동산에 달이 떠올라 뜨락의 나뭇가지가 서쪽 담장에 일렁이는 듯하였다. 먼 것은 흐릿하고 모호해서 마치 구름 노을이 엷게 깔ㄹ니 것만 같고, 사라질 듯 여울지는 것은 파도가 넘쳐흐르는 듯해서, 황홀하고도 비슷한 것을 이루 형언할 수가 없었다.
이에 윤이서가 즐거워 크게 소리 지르며 뛸 듯이 기뻐하다가 손으로 무릎을 치면서 감탄하며 말했다.
"기이하고 기이하다! 천하의 뛰어난 광경일세그려."
한참을 그러다 흥분이 가라앉자 술을 내오게 하였다. 술이 거나해지자 서로 시를 지으면서 즐겼다.
263, 271-272p
신선의 꿈과 깨달음의 길 - 마음을 다스리는 방법에 관한 허균의 생각
오늘날 그는 <홍길동전>의 작가로 더 잘 알려져 있다. 백성이 무서운 힘을 역설한 <호민론> 같은 글은 그의 개혁사상을 말할 때면 으레 함께 이야기된다. 하지만 그가 그 바쁜 벼슬길의 여가에, 주체적 삶을 살며 세상의 영리에 초연히 벗어났던 옛 선비들의 육성을 하나 하나 모아 <한정록> 같은 책을 엮은 것에 대해서는 잘 알지 못한다. 그는 쉴 새 없이 맞물려 돌아가는 현실의 소용돌이 속에서 마음이 많이 허탈했던 듯하다. 그런 마음을 추슬러 다잡고자 마음공부와 관계된 글들을 많이 남겼다.
300-301p
세검정 구경하는 법 - 정약용의 유기 세 편
나는 이 글을 읽다가 마른우레 쿵쿵대는 찜통더위 속에서 엉뚱하게 세검정으로 달려갈 생각을 하는 다산의 그 마음자리를 그리워한다. 아직 드러나지 않은 사물의 핵심을 꿰뚫어 보는 그의 안목이 부럽다. 절정은 미리 알고 기다린 자를 위해서만 존재한다.
323p
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미쳐야 미친다 : 조선 지식인의 내면 읽기
정민 저 | 푸른역사
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number: 296/483
