|
≫ 글쓴이 :
앤셜리 ≪
우아하게 가난해지는 법
가난한 귀족 출신의 언론인이 실직하면서,
우아하게 가난해질 수 있는 여러가지 방법을 제시해주는 재밌는 책이다.
처음 몇 장은 황당한 광인들이 몇 명 나와 좀 억지스럽고 당황스러웠는데,
뒷 부분 내용은 괜찮은 부분이 많다. 언론인이라 그런지, 말도 재치있게 하고...
이 사람이 쓴 다른 책도 한번 보고 싶다.
(최근에 나온 책이 '쓸데없는 것들의 사전')
-------------------------------------------------------
memo
절약의 불가피성
아버지는 언제나 값싼 자동차만 타고 다니셨다. 아버지의 러시아제 라다 자동차,
가죽 바지, 낡은 셔츠가 창피했던 적이 한두번이 아니었다. 이제야 나는 아버지의 생활 양식이 우월했던 것을 안다. 약간 낡은 짙은 색 양복 차림으로 연방의회에 들어서시던 아버지의 모습을 돌이켜 보면 완벽하게 차려입은 다른 동료들보다 더 근사해 보이셨다....
언제나 흥청거리며 호사스럽게 사는 사람은 머지 않아 다시없이 근사한 물건
앞에서도 더 이상 만족감을 느낄 수 없다. 경제학에서는 그것을 '한계효용체감의법칙'이라고 부른다. 어느 지점부터는 아무리 늘어나도 더 이상 감각이 없는 것이다. 하아니 튀센처럼 손님용 화장실에 피카소 그림을 걸거나 아랍 왕족처럼 일주일에 한 번 몇 시간 골프를 치기 위해 닉 팔도를 비행기로 불러들여도 살므이 질은 개선되지 않는다.소비가 미덕인 잉여 사회에서 소비자들은 어쩔 수 없이 실망을 맛보게 된다. 경제는
점점 더 정교한 세뇌 작용을 통해서 행복을 돈으로 살 수 있다고 주입시키려 한다. 그동안 이런 주장은 잘못된 것으로 증명되었다. 산업계는 아유르베타 차에서부터 몸에 좋은 초콜릿 푸딩에 이르기까지 다양한 건강식품을 제공함으로써, 우리의 관심을 그것에서 돌리려 한다. 그러나 우리는 사치의 개념을 새롭게 정의해야 한다! 이 사실을 부인할 수는 없다. 윤택한 삶은 많은 돈이나 물건을 쌓아두는 것과 무관하다. 인간은 오로지 올바른 태도를 통해서만 윤택한 삶을 누릴 수 있다.너도나도 욕심을 부리며 손을 뻗치는 곳에서 포기할 수 있는 능력, 다른 사람들의
생활양식을 자신의 척도로 삼지 않는 자주성, 우리의 경제적인 쇠퇴는 전적으로 불행이 아니라 어쩌면 우리의 생활 방식을 세련되게 할 수 있는 기회라는 인식이 바로 이런 올바른 태도에 속한다. 막스 프리슈에 따르면 "위기는 재앙의 씁쓸한 맛을 제거하는 경우에 엄청나게 생산적인 상태"이다.20p, 24~25p
우선순위를 정하기
진정한 가난은 물질적인 것의 결핍이 아니라 건강이나 아름다움, 부유함, 무성르
좇든지 완벽하기를 바라는 마음에서 비롯된댜. 삶의 기복을 평가할 줄 알고 위기 상황에 의연하게 대처하는 사람은 경우에 따라서 행복한 삶을 영위할 수 있다.크게 부유해질 수 있는 두 가지 가능성이 있다. 첫번째 가능성은 마음에 품고 있는
모든 소원을 성취하려고 애쓰는 것이다. 악착같이 일하며 누리고 싶은 일들을 꿈꾼다. 그러다 마침내 실제로 소원을 이루게 되어도 행복해지지 않는다고 확정 짓는다. 두 번째 가능성은 소원을 수정하는 것이다.마침내 행복과 부, 성공에 이르기 위해서 한 단계 한 단계 실행에 옮길 수 있는
정확한 지침을 이 책에서 기댛나느 독자는 실망할 것이다. 그보다는 소비사회가 바람직한 것이라고 우리를 설득하지만 사실은 저속하고 성가신 것에 지나지 않는 소원들을 돌아보라고 촉구하는 데 이 책의 목적이 있다. 다만 그런 소원들에 끝까지 충실한 사람은 결코 스스로 부유하다고 느끼지 못할 것이라는 사실만 미리 말하고 싶다. 그와 반대로 그런 소원들과 작벼을 고하는 사람은 부유해질 것이다.우아하게 가난해지는 첫 번째 비결은 우선순위를 정하는 것이다! 1년에 2주일
알리칸테의 북적대는 호텔에서 휴가를 보내기 위해 많은 돈을 투자할 것인가, 아니면 고향에서 공원을 산책하고 가까운 호수로 소풍 다니며 휴가를 보낼 것인가. 감각을 마비시키는 무절제한 텔레비전 프로그램 제공자와 신문사에 다달이 돈을 낼 것인가, 아미녀 좋은 책을 한 권 읽을 것인가.진정으로 사치스러운 것은 에르메스나 카데베, 마누팍툼 통신판매 회사에서는 얻을
수 없다. 우리의 삶을 아름답게 하기보다는 황폐하게 만들 뿐인 무익한 유혹에 맞서서 우리 자신을 지킬 때에만 풍성한 삶이 가능해진다. 진정으로 부유해지고 싶은 사람은 적어도 일부나마 독자적인 태도를 회복하고자 용기를 내야 하며, 예를 들어 결국 좌절만을 맛보게 하는 소비에 무턱대고 탐닉하는 대신 참된 만족을 주는 것만을 누려야 한다.인간은 실제로 돈이 없어도, 아니면 최소한 아주 적은 돈으로도 얼마든지 부유한
삶을 누릴 수 있다. 이를 위해 필요한 것은 '생활양식'이다. 이 말은 오랫동안 소비재 산업의 투쟁 구호였다. 앞으로 좀 더 나은 삶의 비결은 독자적인 생활양식일 것이다.59-61p
경제 분야에서 오랫동안 지지를 받아온 견해는 일에 파묻혀 사는 사람들의 사생활은
황량할 지 모르지만 직업에서는 큰 성과를 보인다는 것이었다. 그들은 회사 일을 위해서 낮이고 밤이고 하루 24시간 출동 태세를 갖추고 있다. 자신과 회사를 완전히 동일시하며 회사에 전력을 다한다. 이러한 견해는 이미 오래전에 시대에 뒤떨어진 것이 되었따. 현재 하버드나 인사이드 같은 세계적인 비즈니스 스쿨에서 그러한 유형의 직원은 비용과 생산성 면에서 기업에 위험한 존재라고 가르친다. 그러한 사람들은 언제 탈진해서 기능이 정체될지 모르는 시한폭탄 같은 존재이다. 24시간 내내 휴대폰이나 블랙베리, 노트북을 통해 직장과 연결되어 있는 오늘날 같은 시대에 조용히 물러나 휴식을 취하며 재충전할 수 있는 공간을 마련하지 못하는 사람, 방안의 가구를 머릿속에서 새롭게 배열하는 등 다른 생각을 할 여유를 갖지 못하는 사람은 자신의 건강과 정신력을 해칠 뿐 아니라 회사 경영의 관점에서는 생산력에까지 누를 끼치게 된다. 게다가 최근 몇 년 동안의 많은 연구 결과는 유달리 야심이 많은 사람들이 쉽게 만족하지 못하고 우울해하며, 심지어는 병적인 조울증까지 나타내는 사실을 증명한다....
10년 전에 일과 자신을 100퍼센트 동일시하라고 권장했던 조언서들이 흥미롭게도
이제는 일을 순전히 밥벌이의 수단으로 보고 삶의 의미를 가족과 여가 시간에서 찾아야 한다고 말한다. 이런 조언은 무척 고맙지만 둘 다 탐탁하지 않기는 마찬가지다. 자신이 하는 일을 순전히 밥벌이의 수단으로 보고서 일에 조금도 정열을 투자하지 않는 사람은 일을 거의 종교처럼 숭상하는 사람과 다름없이 스스로를 불행하게 만든다. 긴장을 풀고서 자연스럽게 유희하듯 일을 대하는 비결이 있다. 일을 놀이로 받아들이는 사람은 마치 놀이를 하듯 일에 몰두할 수 있다. 누구나 놀이를 하는 동안에는, 역시 놀이도 진지하게 받아들이며 놀이를 단순히 시간 때우기 심심풀이라고 생각하지 않는다. 놀이가 끝나더라도 공허함에 시달리지 않고, 또 놀이에서 지는 경우에는 새로운 놀이를 시작할 수 있다.63-64p, 69p
집의 가치에 대해서
집에 들이는 돈이나 집이 위치한 동네가 아니라 손님들을 맞아들이는 자연스러움을
통해서 집은 아름다워진다. 친구들이 모여드는 집을 가진 사람은 부유하다. 그리고 가슴 답답한 비 오는 날에 찾아갈 수 있는 친구를 가진 사람도 부유하다. 그러나 보스의 고성능 음향기기, 능동 매트릭스 화면의 대형 텔레비전, 콘런의 디자이너 가구는 사람들이 즐겨 찾는 장소를 만들어주지 못한다.87p
멋진 외식과 그 밖의 나쁜 습관들
무엇보다 중요한 점은 음식을 놓고 지나치게 법석을 피우지 않는 것이다. 집주인이
부엌과 식탁 사이를 끊임없이 허둥지둥 오가며 가금 요리가 너무 탔다든지 소스가 잘못되었다고 사과하는 것보다 더 기운 빼는 일도 없다. 음식에 대해 수선을 피우지 않을수록 저녁 식사가 더 즐거워진다....
나는 직장에서 일하는 동안에는 먹는 음식에 크게 신경 쓰지 않았다. 사무실에서
일하는 날에는 음식이 순수한 자극제였다. 가능한 한 뜨거워야 했고 기름져도 상관없었다. 집에서는 아내는 자연식품점에서 고르고 고른 야채로만 요리했다. 나는 자연식품점에서 토마토 몇 개와 오이 두 개를 사는 돈으로 보통 슈퍼마켓에서 장바구니가 철철 넘치게 장을 볼 수 있다는 생각은 조금도 하지 않았따. 집 밖 도시의 황무지에서는 싸구려 카레 소시지, 집에서는 정성껏 쩌서 익힌 호박, 둘다 나한테는 별로 중요하지 않았다. 그러나 수중의 돈이 줄어들면서 생각도 변하게 되었다.물론 지금도 여전히 자연식품점에서 장을 본다. 하지만 이제 나는 그것을 의식적인
사치라고 여긴다. 내가 해고당한 직후에 실업보험금을 신청하려고 '자영업'이라는 표제의 별지를 끙끙거리며 작성하고 있는데 아내가 자연식품점에서 달걀을 사 가지고 집에 돌아왔던 순간이 지금도 기억에 생생하다. 달걀 여섯 개들이 포장에는 자연식품을 표시하는 작은 로고 몇 개, '고품질'이라는 활자와 식품 검역소의 인장, 아주 우스꽝스러운 그림들이 인쇄되어 있었다. 닭들이 밀짚으로 엮은 둥지 안에 행복하게 웅크리고 있거나 곡식을 쪼아 먹거나 창가에 앉아 있는 그림이었다. 아내가 타고난 본성대로 땅을 파헤치는 닭들의 달걀과 행복한 젖소들의 우유, 자유롭게 맘껏 자란 당근과 오이를 사야 한다고 주장하는 동안에, 나는 호박 하나하나의 가치를 새롭게 인식했다고 자신할 수 있다. 가난해져서야 비로소 품질에 대해 주의를 기울이기 시작한 것이다. 우선순위를 정할 수밖에 없을 때 불필요한 일을 피하고 정말로 중요한 일을 존중하기 시작한다.94p, 100p
가난해진 사람이 좋은 컨디션을 유지할 수 있는 방법
생활의 질을 향상시키고 싶은 사람은 운동량을 늘림으로써 무엇보다 효과적으로
우아하게 뜻을 이룰 수 있다. 운동의 결핍은 빈곤의 한 형식일 뿐 아니라, 한술 더 떠서 아둔함과 침울함을 유발한다. 다행히도 이런 종류의 빈곤은 동전 한 닢 들이지 않고서 벗어날 수 있다. 그 비결은 사태를 인식하고 자신을 변화시키는 데 있다. 한 번 더 몸을 움직일 때마다, 자제력을 발휘하여 엘리베이터 대신 층계를 이용하고 버스나 택시, 승용차를 타는 대신 자전거를 타거나 걸어다닐 때마다, 생활의 질을 향상시켜 물질적인 의미에서의 부를 얻게 된다. 반면에 몸 놀리는 것을 피할 때마다 강의 자산을 갉아먹는 것이다.106p
휴가 여행이 필요한가
아직 견딜만한 유일한 여행이 있다면, 그것은 한 장소에 오래 머무르는 것이다.
위대한 철학자 니콜라스 고메스 다빌라는 말했다. "지성적인 사람들과 우직한 사람들만인 한곳에 오래 머무를 줄 안다. 평범한 사람들은 가만히 있지 못하고 여행을 열망한다." 그러나 경험을 쌓거나 일을 하거나 공부를 하거나 아니면 친구를 방문하려고 5~6주일 동안이나 5~6개월 동안 낯선 나라로 떠나는 사람은 현대적인 의미에서 허둥지둥 여행을 하는게 아니다. 이런 종류의 여행이야말로 과거에 품격 높은 것이었다. 심지어는 황제나 제왕들도 이 왕궁에서 저 왕궁으로 옮겨다니며 그런 여행을 했다. 그리고 왕자들은 세상을 배우고 '기품있는' 처세술을 익히도록 다른 나라의 궁정에 보내졌다.126p
우아하게 가난해지는 기술
무엇보다도 중요한 규칙은, 사람이 옷을 입은 게 아니라 옷이 사람을 입은 것처럼
보이지 않아야 한다는 것이다. 옷을 건전하게 경멸하는 사람만이 우아하게 보일 수 있다. 그러므로 대부분의 경우에 '지나치게 옷을 차려입는 것'보다는 차라리 '수수하게 입는 것' 이 더 낫다. 옷을 빌려서 뻔뻔하게 메시지를 전달하려는 사람들도 있다. '자, 내가 얼마나 젊은지 보라고!' 또는 '어때, 이래봬도 나는 최고급 옷 아니면 절대로 입지 않는다고!' 아니면 '자, 보라고. 나는 옷차림 따위에는 조금도 신경쓰지 않아! 옷이 주의를 끌면 안 되지!' 하는 사람들도 있다.일부러 아무렇게나 옷을 입는 것은 스타일에 대한 자신감과 거리가 멀다. 의도적으로
아무렇게나 입든지 의도적으로 쏙 빼입든지, 어쨌든 노력한 티를 내보이는 것은 우아함을 가로막는 걸림돌이다. 우아함은 언제나 자연스럽게 보여야 한다. 신사용품 점에서 방금 쏙 빼입은 듯이 보이는 살마에 대해서는 더이상 논의할 가치도 없다. 일부러 남루하게 입어서 우아하게 보이려고 애쓰는 사이비 댄디들도 그에 못지않게 저속해 보인다....
경기가 좋은 시절에는 스타일에 자신 있는 부인들도 때로는 분위기에 휩쓸려 유명
브랜드를 쫓아다녔지만, 이제는 불경기 덕분에 심플한 스타일이 다시 주도권을 잡았다. 요즈음은 남들에게 잘 보이려고 많은 돈을 쓰는 사람이 있으면 비웃음을 살 뿐이다. 그것보다 더 민만한 일은 옷에 대해 5페이지 넘게 글을 쓰는 것이다.131p, 134p
매스미디어를 건전하게 무시하는 방법
어떻게 하이프의 영향에서 벗어날 수 있을 것인가? 우리는 어떤 그림을 보고 어떤
음악을 듣고 어떤 책을 읽고 어떤 주제에 대해 깊이 생각할 것인지 독자적으로 결정할 수 있는가? 우리는 문화적인 '이벤트' 를 과연 진실로 원하기 때문에 받아들이는가? 아니면 '대화에 한몫 끼여야' 한다고 생각하기 때문에 많은 불필요한 것들을 억지로 받아들이려고 앴느느 것은 아닌가? 마이클 무어의 영화를 굳이 모두 보아야 하는가? 올해가 '니체의 해'라고 해서 무조건 니체를 읽어야 하는가? 또는 다른게 표현해서, '2006년 모차르트 해'를 과연 참아낼 수 있을 것인가? 우리가 문화를 소비하는 태도는 텔레비전 프로그램을 여기저기 틀어대는 것에 비유할 수 있다. 다만 텔레비전의 경우에는 어느 프로그램을 틀어야 할 지 뒤에서 지시하는 사람이 없을 뿐이다....
우리는 모두 먼저 건전하게 무시하는 법을 배워야 할 것이다. 매스컴에서 현재
무엇을 선전하는지 모르는 게 가장 이상적이다. 그러면 적어도 조금이나마 자유롭게 판단할 수 있다. 어쨌든 얼마만큼이 '사회적인 통합' 기능을 위한 것이고 - 즉, 오로지 남들 하는 대로 '따라 하기 위한 것' 이고 - 또 얼마만큼이 실제적인 욕구를 충족시키기 위한 것인지를 따져서 문화 소비에 임해야 한다....
무슨 굉장한 일인 양 추앙받는 연극을 쫓아다닐 필요도 없을 뿐 아니라, 심지어는
수시로 뉴스 듣는 일까지도 포기했다. 대부분 중요하다고 하는 뉴스들이 내 삶과는 무관하기 때문이다. 나는 이따금 한 귀로 뉴스를 듣고 싶으면 라디오를 켠다. 시끌벅적한 텔레비전 방송을 시청하는 것과 저녁에 한 시간 라디오 방송을 듣는 것의 관계는 슈퍼마켓의 인스턴트식품과 자연식품 가게의 싱싱한 야채의 관계에 비유할 수 있다....
대중매체와 여론, 이벤트의 악영향에서 의식적으로 저항하면 삶의 질을 지속적으로
향상시킬 수 있다. 끊임없이 새로운 유행과 흐름을 쫓아다니는 사람은 많은 돈을 낭비해가며 아주 긴장되고 획일적인 삶을 영위하게 된다. 그와 반대로 흐름에 휩쓸리지 않는 용기를 가진 사람은 돈을 절약하고 자주적인 삶을 영위할 수 있다. 이것이야말로 이 규격화되고 동질화된 시대에 사치가 아니겠는가.문화 쓰레기에서 벗어날 수 있는 가장 효과적인 방법 하나는 전문지식으로 도피하는
것이다. 빠듯한 자금 사정은 여러가지 면에서 불편할 수 있지만, 동시에 우선순위를 정하는 기회를 제공한다. 즐 삶에 무리한 부담을 주는 모든 잡동사니로부터 벗어나도록 도와준다. 그러면 진실로 애착을 느끼는 일들만이 남는다.136-137p, 142p, 145p, 148p
아이들, 아이들
출생에서부터 고등학교 졸업까지 시장이 제공하는 모든 것에 푹 파묻혀 지낸
아이들에게 최악의 경우에는 언젠가 결핍이 혹독한 체험일 수 있다....
건전하게 독자적인 태도에 이르기 위한 이상적인 해결책은 존재하지 않는다.
아이들이 일정한 나이에 이르면 부모들이 열광하는 것과 반대되는 행동을 하는 것이 자연의 법칙인 듯하기 때문이다. 자연식품점을 단골로 찾는 채식주의자들의 자녀는 종종 놀랍게도 대량으로 집단 사육된 고기를 정열적으로 즐기는 식도락가가 되고, 또한 이미 어린 나이로부터 부모에게서 악기를 연주하라는 채근을 받은 아이들은 늦어도 사춘기부터는 음악과 관계 있는 것이라면 모조리 거부반응을 보인다. 이러한 법칙을 심사숙고해보면, 부모가 자녀들을 실제로 원하는 방향으로 키우기 위해서는 자신이 싫어하는 것을 자녀들에게 보여주는 것이 최상의 전술이지 싶다. 그러나 그것만큼 힘든 일도 없을 것이다.152p, 157p
아둔하지 않게 쇼핑하는 법
저명한 철학자 에른스트 블로흐는 원숭이의 도움 없이도 이 사실을 인식했다. 두뇌
연구자들의 실험이 있기 이미 오래전에 나온 '성취의 우울증' 에 대한 블로흐의 이론에 따르면 소원과 동경은 언제나 성취에 이르는 문턱에서 사그라진다. 이러한 인식을 마음 속 깊이 새기는 것만으로도 아주 많은 돈을 절약할 수 있다. 아이팟이나 최신식 디지털카메라를 가지고 싶어하는 것은 인지상정이다. 그러나 막상 갖게 되어도 기분이 더 나아지지 않는다. 그렇다면 그것도 당장 포기할 수 있을 것이다.163p
프레데릭 베그베데르 <99프랑>
165p
나오미 클라인 <슈퍼 브랜드의 불편한 진실>
170p
왜 돈이 행복의 걸림돌인가
존재의 불안에 억눌리지 않고 굶주림에 시달리지 않고 집세를 지불하고 진정으로
중요하게 여기는 일들을 할 수 있는 한, 얼마든지 행복하고 우아한 삶을 영위할 수 있다. 그러려면 부자가 되려는 꿈을 꾸지 않아야 한다. 그런 꿈을 꾸는 경우에는 현재의 상황과 꿈꾸는 상황 사이의 불일치가 영원한 불만족의 근원이 된ㄷ.ㅏ 그러므로 스스로를 불행하게 만드는 가장 확실한 처방 가운데 하나는 복권을 사는 것이다.행복은 소지하고 있는 은행 계좌의 개수와는 무관하다. 돈이 많다고 해서 특별히
행복해지지는 않는다. 많은 부자들은 이런 사실을 잘 알고서 '소박한 삶'을 갈망한다. 그러나 지나친 풍요에서 아무리 벗어나려고 노력할지라도 '소박한 삶'에 대한 동경은 결국 성취되지 못한다. 그와 반대로 가난해지는 사람은 지나친 풍요에서 벗어나 우아한 삶을 영위하기 위해서 특별히 뜻을 세워 힘들게 노력할 필요가 없다. 상황을 쫓아가기만 하면 된다. 그러나 부자들은 돈을 꽉 움켜쥐든 돈에서 벗어나려고 노력하든 상관없이 언제까지나 돈의 포로 신세를 면할 수 없다. 자본주의가 아무리 그럻지 않다고 우리를 설득하려 할지라도 부자들이야말로 진짜 가난한 사람들이다. 부자들은 많은 돈을 벌기 때문에 부러움을 사지만, 그들이 실제로 받아 마땅한 것은 동정심이다....
현재 아무리 돈이 많아도 나보다 더 부유하고 더 화려하게 사는 사람이 항상 있기
마련이다. 위를 향한 가능성은 그야말로 한이 없다. 그러므로 내가 가진 것을 토대로 부유하게 느끼는 법을 터득해야 한다. 그렇지 않으면 내가 가지지 못한 것들 때문에 항상 가난하다고 느끼는 저주에서 벗어날 수 없다.176-177p, 190p
우리를 풍요롭게 하는 것들
부를 좀 더 개인적으로 정의하면 비교적 쉽게 부에 이를 수 있다. 내가 코스타
스메랄다의 집이나 페라리를 소유하는 것을 '부유하다' 고 이해한다면 평생 가련한 녀석으로 지낼 가능성이 아주 많다. 그러나 은행 예금액을 높이는 걸 포기하고서 가능한 한 많은 여가를 즐기고, 또 이 여가 시간에 나 자신을 돌볼 뿐 아니라 예를 들어 어딘가에서 명예직으로 종사하는 것을 부라고 읽컫는 경우에는 엄청난 부자가 될 수 있다. 다른 말로 표현하면, 내 힘이 닿는 일에 내 자존심을 걸면 부자가 될 것이고, 이루어지기 어려운 일에 내 행복을 걸면 가난할 확률이 아주 높다. 나는 내 인생의 절반을 훨씬 더 부유한 사람들의 그늘에서 보냈으며, '다른 사람들의 '돈을 내 것으로 해야만 행복해질 수 있다고 믿었던 동안에는 불행했다. 있는 그대로의 내 삶이 아름답고 다른 사람들의 삶은 내 것이 아니라는 사실을 깨달은 순간, 나는 마치 해방된 것 같았다....
'로빈슨 크루소의 원칙'을 매혹적이게 하는 것은 진부하기 짝이 없는 '긍정적인 사고'
가 아니다. 그보다는 오히려 삶의 우여곡절을 받아들이고 희생자의 역할에 파묻히는 대신 끝까지 행위하는 사람으로 남아 있는 능력이다.'누구나 성공할 수 있다' 라고 설파하는 서적들의 잘못된 점은, 행복의 진부한 상투어를 독자들 눈 앞에 들이밀면서 이루지 못할 기대를 일깨워 불행으로 인도한다는 것이다. 원래 어떤 삶이든 문제가 있기 마련이다. 그러므로 행복해지려면 있는 그대로의 현실을 인지하고 이루지 못할 꿈은 뒤쫓지 말아야 한다. 삶의 기복, 존재의 불완전함을 인정하는 사람은 영원한 건강, 갈등 없는 배우자 관계, 물질적인 소원의 성취를 뒤쫓는 사람보다 어쨌든 행복한 삶을 영위할 가능성이 더 많다. 게다가 경이롭게도 행복은 외적인 상황과 무관하다. 부유하고 건강하고 가족에 둘러싸여 있는데도 극도로 불행한 사람들이 있는가 하면, 찢어지게 가난하고 병들고 외로운데도 행복한 사람들이 있다. 한 가지 분명한 사실은, 영원한 행복의 이상향을 추구하는 사람은 확실하게 불행해진다는 것이다. 그리고 평생 물질적인 부만을 쫓아다니는 사람은 결단코 가난에서 벗어나지 못한다....
베르너 좀바르트느느 <사랑과 사치와 자본주의>에서 "꼭 필요한 것을 벗어나는 모든
비용은 사치이다" 라고 말했다. 사치라는 개념은 상대적인 개념이며, '꼭 필요한 것' 이 무엇인가를 알 때만 구체적인 내용을 얻는다. 그러나 도대체 누가 '꼭 필요한 것'을 규정하려 할 것인가?'꼭 필요한 것'이 무엇인가에 대해 유일하게 적절한 정의를 내린 사람은 위대한
경제학자 애덤 스미스이다. 그는 <국부론>에서 이렇게 말했다. "나는 삶을 유지하는 데 필수적인 것만이 아니라, 최하층을 포함하여 모든 점잖은 사람들에게서 국가의 관습으로 보아 포기하라고 요구할 수 없는 것들도 삶의 중요한 자산이라고 여긴다. 예를 들어, 엄밀하게 말해서 리넨 셔츠는 삶에 무조건 필요한 것은 아니다. 나는 그리스인들과 로마인들이 리넨을 몰랐는데도 편안하고 쾌적하게 살았다고 믿는다. 그러나 오늘날의 유럽에서 점잖은 날품팔이꾼들은 리넨셔츠를 입지 않고 사람들 앞에 나서게 되면 부끄러워할 것이다."...
정중함, 친절함, 다정함, 도와주려는 마음, 삶을 쾌적하게 해주는 이런 모든 것은
참으로 무한할 수 있으며, 물질적인 여건과는 완전히 무관하다. 게다가 다행히도 인간의 모든 미덕도 이와 마찬가지다. 도덕률의 경우에는 '이렇게 하라', '저렇게 하지 마라' 는 명령이 토대를 이루고 있으며, 이것을 단념하고 저것을 회피하는 것으로써 그 명령을 완수할 수 있다. 그러므로 도덕률은 언제나 일시적인 것에 그치는 데 비해, 미덕은 무한하다는 불굴의 장점을 가진다. 사랑하거나 신뢰하거나 희망하는 데는 원래 한이 없는 법이다. 또한 누군가가 도를 넘어서 현명하거나 용감하거나 정의롭거나 신중했다는 말은 결코 들어보지 못했다. 그러므로 결핍의 시대에 우리는 미덕만큼은 자책하지 않고 마음껏 활용해야 할 것이다.203-204p, 207p, 210-211p, 215-126p
존 F.디마티니 <네가 받은 축복을 헤아려라 Count Your Blessings>
206p
----------------------------------------------------------
목차
제 1 부
절약의 불가피성
망해도 의연하게 사는 방법
제 2 부
우선순위를 정하기
일을 줄이고 인생을 즐겨라!
집의 가치에 대해서
‘멋진’ 외식과 그 밖의 나쁜 습관들
가난해진 사람이 좋은 컨디션을 유지하는 방법
자동차를 소유하지 않는 것이 보람 있는 이유
휴가 여행이 필요한가
우아하게 가난해지는 기술
매스미디어를 건전하게 무시하는 방법
아이들, 아이들
아둔하지 않게 쇼핑하는 방법
제 3 부
왜 돈이 행복의 걸림돌인가
우리를 풍요롭게 하는 것들
+
어휘 해설
옮긴이의 말
----------------------------------------------------------
폰 쇤부르크 씨의 우아하게 가난해지는 법
알렉산더 폰 쇤부르크 저/김인순 역 | 필로소픽
|
|
number: 370/483
